Vite parallele - Mario Moncada di Monforte

zionarie più violente nel 1820-1821, nel 1830-1831 e nel 1848-1849 -
tutti gli angoli d’Europa pullularono di sette spesso in contrasto d’intenti,
cospiratori, servizi segreti camuffati da cospiratori, barricate, attentati,
rivoluzioni, briganti senza ideali che ne traevano vantaggi, repressioni,
fucilazioni, impiccagioni, torture, esili, vessazioni poliziesche,
arbitrii giudiziari: sembrava che l’Europa avesse perduto ogni riferimento
alla sua cultura e, soprattutto, ogni riferimento a quei valori
umani che bene o male erano già nel suo patrimonio civile.
Per una maggiore completezza del quadro è utile una breve attenzione
alle società segrete. Il sistema di potere nato dal Congresso di
Vienna impediva ogni forma d’opposizione a quell’equilibrio politico
che riteneva di aver dato alla situazione europea: era stato il primo dei
tentativi di realizzare “un ordine mondiale”. La solidarietà fra trono e
altare, sancita dalla Santa Alleanza, non ammetteva alcun pluralismo e
il diffuso spirito nazionalistico rompeva quell’unità ideologica che la
Restaurazione aveva disegnato.
In questo clima, l’opposizione non poteva che essere clandestina. Si
diffusero le società segrete e le sette che, nelle loro impostazioni organizzative,
guardavano alla Massoneria francese ispirata da principi illuministici.
In Italia agiva la Carboneria, in Germania operava la Jugendbund
che contava soprattutto sulle associazioni universitarie, in
Spagna era diffusa la società segreta dei Comuneros, in Grecia era attiva
l’Eteria e così in Russia, in Polonia, in Belgio, in Portogallo e in
tutto il continente europeo: all’Europa degli equilibri era opposta l’Europa
dei popoli, che anche nei paesi slavi non diedero tregua all’Austria
e alla Russia. Le varie organizzazioni clandestine, anche se diverse
nel tipo di proselitismo – universitario, militare, aristocratico, borghese
- e nelle finalità che cercavano di perseguire – nazional-indipendentistica,
politico-liberale o politico-anarchica - instaurarono una
rete di collegamenti e una solidarietà reciproca che, pur nell’essenza
nazionalistica di ognuna di esse, si contrapponeva all’aiuto reciproco
fra le potenze negli interventi militari e polizieschi a difesa dell’ordine
sociale e politico imposto.
Indicativo della solidarietà fra i cospiratori fu lo spirito con il
quale, per la prima volta, si espresse la partecipazione di volontari
internazionali a fianco dell’insurrezione del popolo greco, che lottava
per la sua indipendenza: le feroci repressioni operate dai Turchi
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