Vite parallele - Mario Moncada di Monforte

2. La giovinezza di Giuseppe Mazzini
Giuseppe Mazzini è nato a Genova nel 1805. La cultura liberale del
padre e il giansenismo della madre ne formano fin dall’infanzia un
temperamento rigoroso con spiccati interessi letterari e con un’immediata
attenzione alle problematiche sociali e politiche.
A questa formazione collaborano due severi abati giansenisti che ne
guidano le aspirazioni al culto della libertà e al rispetto dei valori democratici
di uguaglianza che presto saprà esprimere all’Università
conquistando un certo ascendente sui suoi condiscepoli. Partecipando
con ingenuo entusiasmo giovanile alle manifestazioni del 1821, rimane
impressionato dall’incontro con un gruppo di esuli che s’imbarcavano
per la Spagna. Scrisse nelle Note biografiche: “Quel giorno fu il
primo in cui s’affacciasse confusamente nell’anima mia, non dirò un
pensiero di Patria e di libertà, ma un pensiero che si poteva e quindi
si doveva lottare per la libertà della Patria”.
Ma Mazzini non era colpito solo da quanto gli accadeva attorno. La
sua curiosità letteraria lo faceva partecipare a quell’atmosfera romantica
per la quale la vita non ha quel senso ottimista e positivo dell’illuminismo
ma è lotta fra dovere e potere e tende al recupero di un originario
ordine armonico. Per questa visione della vita, compito dell’individuo
è cogliere nel reale i segni del divenire cosmico nel quale la libertà
dell’individuo è legata alla sua volontà di realizzare ideali che
non possono essere circoscritti dalla razionalità meccanicista dell’illuminismo.
La diversità nazionale delle culture, il mondo delle sensibilità,
il fascino dell’inesprimibile, il gusto del sublime, il senso di quanto
c’è di divino nell’uomo, sono motivi che alimentano la formazione
del giovane Mazzini e lo proiettano in una personale dimensione spirituale
che lo accompagnerà lungo i quarant’anni del suo impegno politico.
Conclusi gli studi giuridici nel 1827, a ventidue anni si affiliò alla
Carboneria e cominciò a collaborare come pubblicista scrivendo di critica
letteraria nell’Indicatore genovese, poi nell’Indicatore livornese di
Guerrazzi e nell’Antologia di Vieusseux. La sua formazione culturale
gli faceva concepire la rivoluzione non come rivendicazione di diritti
individuali ma come dovere religioso al quale rispondere in favore del
popolo. Nel 1830, cominciò a viaggiare per l’Italia per trovare nuovi
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