Vite parallele - Mario Moncada di Monforte

Nella consapevolezza degli errori commessi dall’Europa, gli Stati
Uniti hanno tentato metodi più raffinati e moralmente più scorretti per
mantenere il controllo dei paesi nei quali erano subentrati alle potenze
europee. È superfluo entrare nell’analisi di questi metodi che sono stati
ampiamente descritti nelle critiche al “neocolonialismo”. Ma alcuni
aspetti sfacciati delle politiche statunitensi – il sostegno a dittature anticomuniste,
il sostegno incondizionato ad Israele, i colpi di stato orditi
dalla CIA nel Centro Sud dell’America e in altre parti del mondo, la
protezione anche militare delle iniziative delle multinazionali e il sostegno
alle esportazioni statunitensi con la dittatoriale gestione del
Fondo Monetario Internazionale – hanno trasformato l’ostilità antieuropea
in un antiamericanismo diretto e viscerale che compromette gli
aspetti positivi della globalizzazione e che è diventato il fondamento
traslato dell’odio verso l’Occidente.
La complessità della situazione che si è venuta a creare dovrebbe
suggerire che non è più possibile limitarsi ad affermare che le responsabilità
sono dell’estremismo implicito nell’ostilità antioccidentale che
è stata sempre espressa dal fondamentalismo islamico.
Questa tesi è comoda, ma non è produttiva perché storicamente non
è così. Alle pagine 208 e 209 del suo Il secolo breve, Eric Hobsbawm
descrive i movimenti anticoloniali dei paesi arabi nei primi decenni del
ventesimo secolo e ne documenta gli stimoli dovuti ad influenze o liberali
o comuniste di derivazione europea. E, mentre per i Fratelli musulmani
egiziani (1928) il riferimento islamico è ricordato soltanto in
chiave nazionalistica antisionistica, per il movimento algerino degli
anni cinquanta viene riportata l’affermazione dei suoi capi che “la loro
non era una guerra di religione ma la lotta per distruggere un colonialismo
anacronistico”. Anche in Siria, in Iraq, in Iran fino a tutti
gli anni sessanta “non era attivo alcun motivo religioso e solo più tardi
le voci laiche e modernizzatici della classe politica furono soffocate
e spente dalla rinascita di massa del fondamentalismo”.
Hobsbawm, alle pagine 528-531 della sua storia del mondo, chiarisce
ancora come il recupero di un medievale fondamentalismo islamico
sia stato la conseguenza della rivoluzione contro lo Scià la cui autocrazia
era stata imposta dalla CIA statunitense all’Iran nel 1953,
soffocando brutalmente ogni opposizione nazionale, liberale e marxista
(cacciata di Mossadeq). È soltanto nel 1979 che l’ayatollah sciita
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