Terza serie (2001) VI, fascicolo 1-2 - Brixia Sacra

S T U D I
comune dei beni offerti dai fedeli venne quindi lentamente divisa e attribuita a
enti diversi, sempre però nel rispetto delle finalità gelasiane, ma già nel V secolo
alcuni vescovi avevano iniziato ad accordare delle rendite speciali a chierici
incaricati di missioni particolari, ritagliandole dai beni comuni.
In seguito, con le riforme carolinge, sia quella canonicale di Crodegango di
Metz (✝ 766) che quella cenobitica di Benedetto di Aniane (✝ 821), cominciò
ad affacciarsi anche l’idea di una mensa conventualis e di una mensa monastica,
come pure prese a circolare una terminologia che faceva proprie espressioni
come portio o «stipendia fratrum aut canonicorum», oppure indicava la
destinazione di tali beni e rendite semplicemente ad usum o ad opus fratrum
senza altre precisazioni 27 . Questo significava che vescovi e abati non disponevano
più in maniera esclusiva ed arbitraria della totalità dei beni ecclesiastici,
perché una certa parte veniva attribuita alla comunità dei chierici e a quella
conventuale; al contrario, la funzione esercitata all’interno del sistema di potere
carolingio da presuli ed abati rese necessaria la determinazione di una porzione
di rendite riservate all’ufficio vescovile e abbaziale, che si andò rafforzando
con la disgregazione della compagine imperiale per mettendo a questi alti
prelati di circondarsi di una curia vassallatica armata retribuita con le rendite
della Chiesa. Rispetto alla totalità dei beni di pertinenza ciò voleva dire che,
una volta stabilite le necessità della comunità e la conseguente porzione di beni
da assegnare ai canonici o alla comunità monastica, tutto il resto restava a
disposizione per il beneficio del vescovo e dell’abate.
Nel secolo XI si giunse pertanto a precisare, anche sotto il profilo canonico
e grazie alla riforma, la distinzione tra la mensa episcopalis o la mensa abbatis,
che designava la parte di beni ecclesiastici riservati al vescovo o all’abate, e la
mensa capitularis o conventualis, indicante la porzione di rendite finalizzate ai
bisogni dei chierici e dei monaci. Tra XII e XIII secolo la mensa capitularis
subì ulteriori modifiche, poiché, in seguito alla rinuncia dei canonici di condurre
vita in comune, si provvide ad assegnare a ciascuno di loro una parte dei
beni, il cui uso prima era comunitario, sotto forma di prebenda, mentre una
certa quantità continuò ad essere riservata alle necessità generali del capitolo.
Nella seconda metà del XIII secolo la mensa vescovile appare ormai pienamente
strutturata tanto sotto l’aspetto giuridico-amministrativo quanto sotto
quello organizzativo; la cura di questi beni da parte dei singoli episcopati si
sostanzierà in una serie di provvedimenti, sanciti dalle assise sinodali, allo scopo
di migliorare la gestione amministrativa del patrimonio e delle entrate
facenti capo al vescovo e di tutelarne il mantenimento 28 . A Brescia si prodigò
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