L'IMPOSSIBILE CURA - 1999 - Società Amici del Pensiero

prima fondamentale osservazione: il soggetto che occupa il posto di A non è un oggetto, ha
uno statuto speciale inconfondibile e riconoscibile fin dall’inizio: vive anch’esso in un
regime aldilà della natura che non lo omologa in nessun momento alla categoria degli
oggetti e non lo rende confondibile con essi.
Il lemma «altro» non è un lemma utilizzato sistematicamente da Freud, tuttavia compare in
almeno due passi, con un rilievo assolutamente significativo. Lo incontriamo per la prima
volta in una lettera a Fliess [2] in cui Freud scrive:
Sono infinitamente felice che tu mi conceda il dono di essere per me l’Altro […].
Non riesco proprio a scrivere se non ho un pubblico…
Con questa dichiarazione Freud testimonia che il moto (intellettuale, ma non solo) può
avvenire solo qualora ne sia rintracciabile il compimento, la meta, in un altro reale al di
fuori del soggetto.
La seconda citazione compare nella pagina iniziale dello scritto Psicologia delle masse e
analisi dell’Io:
Nella vita psichica del singolo l’altro è regolarmente presente […] e pertanto in
quest’accezione più ampia ma indiscutibilmente legittima, la psicologia individuale
è al tempo stesso, fin dall’inizio, psicologia sociale. [3]
«Altro», allora, è il socius, il compagno, il terapon (da cui terapia e terapista): non si tratta
di una «prospettiva del micro» (miscrosociale), al contrario: universale. Il socius è l’«uno
per tutti», l’uno che rappresenta per il soggetto i tutti, senza comportare alcuna fissazione a
un altro prefissato dalla natura.
Che vi sia relazione tra S e A l’avvenimento della relazione tra S e A costituisce dunque
la realtà normativa della psiche, l’accaduto e la legge che trasforma l’organismo biologico
in corpo umano e che ne permette il moto.
3- LA RELAZIONE È LA REALTÀ NORMATIVA DELLA PSICHE PERCHÉ È
L’ACCADUTO PSICHICO DI SODDISFACIMENTO ORIGINARIO, ESPERITO
DAL SOGGETTO PER L’INTERVENTO DI UN ALTRO REALE
L’efficacia normativa propria della relazione è data dall’essere in se stessa quell’accaduto
psichico di soddisfacimento originario esperito dal soggetto per l’intervento di un altro
reale. La virtù o potestà normativa di questo accaduto sta nel fatto che esso non è riducibile
a un atto avvenuto una tantum, bensì può essere descritto come sequenza ripetuta di atti, in
mancanza dei quali ne andrebbe della stessa sopravvivenza biologica del soggetto.
Potremmo dire che, in un tempo inizialissimo, tutto ciò che permette la prosecuzione della
vita biologica dell’individuo è da lui esperibile con il carattere di apporto soddisfacente
(apporto che corrisponde al principio di piacere).
Potremmo inoltre esprimere l’accadere della norma attraverso una frase che individua
quattro movimenti, la cui effettiva pensabilità individuale non è soggetta ad altra condizione
che l’essere stati recettori dei primi atti di accudimento del corpo, in forza dei quali si è
stabilita la realtà di psiche-e-soma: [4] «Allattandomi (), mia madre mi ha eccitato () al
desiderio di agire () per riottenere soddisfazione per mezzo di un altro ()». La normalità è
dunque l’efficacia del regime di domanda () e offerta (), con il circuito che domanda e
offerta mettono in moto.
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