L'IMPOSSIBILE CURA - 1999 - Società Amici del Pensiero

La malattia è un momento di passaggio, non si può rimanere tanto tempo lì senza aver trovato una qualche
sistemazione. Da lì occorre ripartire o per la costituzione di un secondo giudizio, quindi per una costituzione
rinnovata in cui l’altro della relazione possa essere giudicato anche dell’offesa, oppure si entra nella
psicopatologia cioè si fa propria la teoria patogena.
La malattia rappresenta il primo tempo transitorio della psicopatologia, è un punto di accesso comune alle
quattro forme di psicopatologia: nevrosi, psicosi, perversione e psicopatologia precoce. Essa è un passaggio
obbligato quanto instabile e che prevede ancora una possibile uscita dalla crisi o come secondo giudizio o
come annessione alla psicopatologia.
Le componenti della malattia, inibizione, sintomo, angoscia, sono quelle descritte da Freud.
L’inibizione è l’effetto principale dell’esautorazione della competenza soggettiva; l’inganno ha cioè come
effetto un’inibizione del pensiero. Quando l’atto patogeno ha reso inutilizzabile la psiche, cioè la legge del
mio moto, il soggetto non sa più fare, non sa più fare le cose che prima faceva; oppure non sa più se fare o
non fare, non sa prendere una decisione; e non sa più distinguere i vari fare l’uno dall’altro. Una inibizione,
in quanto del pensiero, diventa inibizione del moto. Il moto è inibito da un terremoto del pensiero, da una
sospesa autorizzazione del pensiero.
Queste componenti cliniche della malattia continuano ad essere legate a doppio filo alla norma; sono un
richiamo permanente alla normalità. Equivale a dire che ciò che noi curiamo della psicopatologia è la
malattia, cioè curiamo la clinica, possiamo curare inibizione, sintomo, angoscia perché mantengono un
rapporto diretto con la norma.
Descriviamo l’angoscia come affetto normale della malattia in quanto segnala che su quel punto non c’è
legge, essa è la segnaletica della mancanza di legge, segnala una carenza, un’insufficienza e quindi
un’inibizione innanzi tutto del pensiero.
Grazie al sintomo l’inibizione può mantenere una relazione con l’altro. Il sintomo vicaria la legge rimossa, la
legge della relazione cui si è voluto rinunciare per mantenerla. In questo senso il sintomo è una
approssimazione della legge. La relazione sintomatica è compromissoria, sia nel senso che il sintomo
rappresenta un compromesso fra la norma e l’atto patogeno come pure nel senso che grazie al sintomo ci si
compromette con l’altro, ci si lega con maggiore intensità all’altro patogeno. Inoltre il sintomo permette la
coazione a ripetere, costringe a ripetere ciò che più segnala la relazione e nello stesso tempo il suo
insuccesso.
Perché si realizzi il passaggio individuale alla psicopatologia non sono sufficienti le componenti cliniche
finora descritte, occorre individuare un collante non-clinico e precisamente il meccanismo noto come
fissazione. La fissazione rappresenta il momento della produzione delle teorie, il momento non-clinico del
passaggio alla psicopatologia.
Uno dei punti di lavoro della nostra Scuola è la distinzione tra clinica e non-clinica; ciò equivale a dire che
nella psicopatologia possiamo distinguere qualcosa da curare, di cui prendersi cura ed è la clinica. Resta
qualcosa di cui è meglio non prendersi cura: la non clinica.
La non-clinica ha come obiettivo quello di fare fuori la clinica, il suo obiettivo aspira a liquidare il sintomo.
Il perverso – per fortuna non esiste la perversione pura – è colui che vive di teoria, mette la teoria al posto
della relazione. Il perverso è colui che ha fatto fuori la legge del moto per metterci al suo posto una teoria, fa
solo teoria.
Dalla psicopatologia clinica il soggetto, investendo molto nella costruzione di teorie, può passare alla
psicopatologia non-clinica; infatti i confini sono tutti aperti anche nel senso che non si dà passaggio che, una
volta stabilito, non possa prevedere una correzione.
La distinzione tra psicopatologia clinica e non clinica permette di individuare tante forme psicopatologiche
in cui la clinica sembra non avere più tanto posto, e sono le forme più sostenute culturalmente. La nonclinica,
in quanto composta delle teorie autogiustificatorie, si trova sui giornali o in televisione sotto forma di
teorie della cultura.
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