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10 Libertà - 17 Maggio 2009 tEMPi MODERni
il campanile della Comunità
monastica di bose
(frazione di Magnano,
biella).
Alla scuola di Enzo Bianchi
IL PAnE DI IErI è BuOnO PEr DOMAnI
Leonarda tola le giuste ricorrenze. C’è la poesia perduta del
l Pane di Ieri” (einaudi) è uno degli ul-
“itimi libri di enzo Bianchi, priore di Bose
noto per l’impegno della sua comunità e per
l’intensa opera di scrittore e giornalista. in
questo libro, che sta avendo un grande successo,
eccezionalmente Bianchi parla di sé e delle
sue origini di figlio di gente povera del Monferrato,
nel Piemonte agricolo e contadino. vi si
raccontano le opere e i giorni di una storia non
solo personale che tocca il periodo che va dal
1943, anno della sua nascita, fino ai primi anni
sessanta: il duro dopoguerra in italia prima dei
cambiamenti sociali e del boom economico.
il paesaggio naturale è quello delle colline
piemontesi “coperte di filari di vite e piccole
pianure chiazzate da campi di grano”, i lunghi
inverni e gli autunni saporosi che attendevano
il miracolo della vendemmia; il paesaggio
dell’anima sono le presenze che popolavano il
mondo che c’era allora e che l’autore richiama
dal passato e al cuore. il padre e la madre sono
gente di quella terra: la mamma (morì quando
l’autore aveva sette anni) che ogni giorno depone
sulla mensa il pane, l’olio e il sale per la
consolazione dell’ospite, il padre stagnaro che
istruisce il figlio con la sapienza contadina dei
precetti che servono a stare al mondo con dignità
e onore. C’è anche tutta la cornice, i suoni
e i silenzi della vita contadina; le campane che
battono le ore, segnano l’agonia dei morenti
che mai morivano soli, le feste del paese, nel-
quando Enzo bianchi (fondatore
e attuale priore) decide
di iniziare a vivere, solo, in
una casa affittata presso le
cascine di bose, frazione del
comune di Magnano (provincia
di biella). i primi fratelli
giungono tre anni dopo, fra
essi una donna e un pastore
evangelico. Sin dalla fondazione,
infatti, la Comunità
promuove un intenso dialogo
ecumenico fra le differenti
chiese cristiane. Da allora,
canto del gallo che squarcia le tenebre della
notte, apre alla luce e porta la speranza del giorno
nuovo. È la segreta armonia tra il sentire e
l’esistere che ha accompagnato il percorso del
monaco di Bose dettando molte sue vocazioni:
la fedeltà alla terra che è madre per l’uomo che
da essa trae il pane del sostentamento e il vino
della gioia; la compagnia degli uomini, cercata
per condividere il dono e l’ebbrezza buona
del cibo che quando è buono, come può e deve
essere, parla della cura affettuosa con cui lo si
prepara; è amore, è bene.
non si pensi tuttavia che il libro sia un’evocazione
nostalgica ed elegiaca di quel mondo
contadino di cui invece l’autore non tace il grumo
di amarezza e di infelicità che sapeva covare,
nella pesantezza del lavoro e nella miseria
dei mezzi, nella ruvidezza dei modi che, non di
rado, si alterava nella “violenza verbale e psicologica”
della nodosa prepotenza maschile, che
umiliava le donne. Ma se molto è mancato in
quella realtà sociale del nostro passato di poveri,
che non è stato un paradiso, molto è però
travasato nell’umanità conquistata anche a costo
di quel duro apprendistato.
La compiutezza del libro di Bianchi sta nella
corrispondenza di risonanze che quel raccontare
accende in noi, che abbiamo conosciuto quegli
anni. L’emozione del riconoscere quelle orme
scritte nel cuore, come se si parlasse delle nostre
vite, coltivate con gli stessi riti e perfino con le
cOMunITà DI BOSE: “PIccOLO GrEGGE
La comunità monastica
di Bose è una comunità religiosa
composta attualmente
da 80 membri, tra fratelli e
sorelle, di sette nazionalità
differenti, provenienti da
chiese cristiane diverse e
vive la propria vocazione
monastica nel celibato, nella
comunione fraterna dei beni,
nell'obbedienza al Vangelo.
Essa nasce l’8 dicembre
del 1965, giorno in cui si
chiude il Concilio Vaticano ii,
la giornata nella Comunità
è scandita dalla preghiera
e dal lavoro: si celebra la liturgia
delle ore cantata (preghiera
comunitaria), la lectio
divina (preghiera personale),
si lavora, si pratica l’accoglienza,
si studia la Scrittura,
la tradizione monastica e si
vive la faticosa ma feconda
avventura comunitaria. La
vita di ogni membro è una
vita semplice: l’unica sua
“missione” è credere e vivere