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BIBLIOTECA MERIDIONALISTA
la Riviera DOMENICA 1 MAGGIO 2011 41
IL PRIMO MAGGIO NELLE PAGINE DI FORTUNATO SEMINARA
VOGLIONO LA TERRA
I contadini - secondo la
cruda espressione di un
grande meridionalista quale
fu Francesco S. Nitti (1868-
1953) - furono o briganti o
emigranti. Tra i due termini
c’è un vuoto: è riempito dai
contadini che sulla terra stettero
servi e rassegnati. Fu
storia che durò a lungo:
interrotta dalle occupazioni
di terre, che avvennero
prima e dopo la conclusione
della Grande Guerra. Il servaggio
contadino fu definitivamente
messo in crisi con il
Movimento di Rinascita del
Mezzogiorno, che, alla caduta
del fascismo, guidò i contadini
alla conquista del
latifondo e riuscì a frantumarlo.
In questo luogo storico
di rottura dei vecchi equilibri
e dell’antica oppressione
si collocano queste pagine
di Fortunato Seminara
sul primo maggio che registrano,
da una parte, il
dispetto e la paura dei proprietari,
anche medi, e, dall’altra,
la lenta maturazione
della coscienza di classe dei
contadini e dei braccianti
che vogliono mutare il corso
della loro vita. Ma quel che
conta, qui, in queste pagine
del romanzo di Fortunato
Seminara, “Il vento nell’oliveto”,
non è tanto lo scatto
di ribellione dei contadini
quanto le modificazioni di
pensiero e le reazioni che i
già servi della gleba, unendosi
e organizzandosi, determinano
nel proprietario diarista.
Il quale, suo malgrado,
sente scricchiolare un sistema
di potere, ritenuto intoccabile
ed eterno, corrispondendo
quell’ordine piramidale
all’ordine naturale delle
cose. Ma questo secondo la
vecchia cultura, infranta dal
PRIMO MAGGIO e dalle
sue gloriose lotte.
PC
FORTUNATO SEMINARA
Passano nella strada dietro una bandiera rossa, cantando e gridando; dicono
evviva! e abbasso! e altre cose che si perdono nel frastruono. Sono tutti
eccitati e alzano i pugni in un gesto di minaccia, giovani, vecchi e ragazzi.
Alcune donne camminano in testa a tutti, e le loro voci acute a volte coprono
quelle degli uomini. È un corteo vivace e tumultuoso, diverso dalle processioni.
C’è anche Campisi 1 . Getta uno sguardo alla sfuggita verso la mia
casa, e quando si è allontanato, alza il pugno e unisce la sua voce a quella
degli altri. Se domani mi vedesse in pericolo, mettiamo condotto alla forca
dalle guardie rosse, come alcuni forsennati vanno dicendo che faranno, si
ricorderebbe del bene che gli ho fatto? Mi salverebbe? O sarebbe il primo
ad appiccare il fuoco alla mia casa? Suo genero, il capraio, cammina al suo
fianco: l’ha convertito 2 .
Dalle finestre si sporgono dei visi a guardare, alcuni ostili, altri compiaciuti.
Un uomo di mezza età in piedi sulla porta di una bottega guarda e sorride.
- Si divertono, dice.
A me queste cose danno da pensare. Ora sono pochi e non fanno paura.
Ma se diventano molti e tutti infiammati della stessa passione?
Prima parlavano sottovoce e con timore, ora gridano: vogliono la terra.
Hanno fame di terra come di pane. Se fosse possibile soddisfarli tutti, tanto
meglio… Ma chi deve dare la terra? Certamente quelli che ne possiedono
molta e non riescono a coltivarla tutta. È giusto. Conviene adoperare tante
braccia che restano inerti molta parte dell’anno. Inoltre, da una migliore
coltura della terra si ricava vantaggio tutti. Ma se si vuole spogliare tutti i
proprietari, è un altro conto. Allora dico che quel che importa, non è tanto
decidere a chi debba appartenere la terra, quanto trovare il modo che si
possa vivere tutti bene. Se togliete la terra a me, a chi la date? Ad un povero?
Allora il povero diventa ricco, e io divento povero; e così non si rimedia
a nulla. Bisogna invece studiare la maniera di soddisfare tutti, e che con
gli scontenti scompaiono anche le lotte che dilaniamo la società. Ad ogni
modo, se mi togliete la terra, dovete giovarvi della mia esperienza…
Ma finché non si sarà trovato il modo di assicurare a tutti tranquillità e
benessere, ognuno terrà i propri beni e li difenderà. Non cederò i miei beni
finché non sarà assicurata a me e ai miei figli una vita decorosa come quella
presente, e anche meglio.
Persone venute dai paesi vicini riferiscono che ci sono state delle sommosse
con feriti e forse anche un morto 3 . La folla imbestialita ha assaltato botteghe
e cantine, disperdendo tutto ciò che ha trovato. I proprietari sono
stati picchiati; uno, legato per le mani con una fune, è stato sospeso a una
trave del soffitto e lasciato lì delle ore, finché non sono arrivati i carabinieri
a liberarlo.
Se tutto ciò è vero, è deplorevole. Queste violenze non possono essere giustificate
nemmeno dalla fame. Che si guadagna a rompere porte, fracassare
mobili, sfondare botti e disperdere quel poco che ancora rimane? Si
aggiungono rovine a rovine. Non bastano quelle causate dalla guerra? L’odio
contro i proprietari non ha senso, è un’aberrazione. Che colpa ha uno,
se tiene in serbo qualche cosa: vino, olio, o grano? È roba che non consuma
da solo… Ma deve regalarla? E se la regala, con che cosa paga le tasse
e l’opera?. Bisogna concludere che certa gente ha perduta la facoltà di
ragionare…
Pare che la storia del proprietario sospeso al soffitto non sia vera: non fecero
in tempo, o quello scappò, non lo so preciso. È sicuro invece che nel
tumulto è stato ucciso un mestatore sovversivo, uno di quelli che per le proprie
mire fanno professione d’istigare il popolo. Per fortuna nel nostro
paese la gente è ancora ragionevole. Fino a quando?
Credo che sia venuto il tempo di pensare seriamente alla nostra difesa.
Quanti lavori in campagna in questo mese: mietere l’erba da fieno, sarchiare
il grano, inzolfare e irrorare la vigna e zappare la terra per granturco e
fagioli. Non si ha un’ora di respiro. Bisognerebbe avere cento braccia ed
essere in cento luoghi nello stesso tempo. Non bisogna avere pietà, se patiscono
la fame. Le agitazioni per l’aumento delle paghe a poco a poco si
sono propagate in tutta la provincia e sono arrivate al nostro paese. Hanno
CHI È
chiesto cento lire in più al giorno, perché dicono che tutto è aumentato e
con quello che guadagnano non possono vivere. Noi abbiamo rifiutato; e
stamani non si sono presentati al lavoro. Fanno sciopero come gli operai
delle fabbriche: una cosa che da noi ancora non si conosceva. La peste
della città coi giornali è arrivata anche nella campagna. Leggono: nella tale
città gli operai fanno sciopero da quindici giorni… Perché non proviamo
anche noi? Facciamo anche noi sciopero e otteniamo quel che vogliamo.
Ma un operaio prima di guadagnare deve andare a scuola e fare un lungo
tirocinio, invece il bracciante comincia a lavorare a dodici anni, e non sa
nemmeno se il pane gli fa bene…
Meno male si mantengono calmi. Girellano per le strade con le mani in
tasca e con un’aria spavalda; passano davanti alle nostre case a testa alta,
sghignazzando e parlando ad alta voce per farci udire quel che dicono:
sono sicuri che ci piegheremo. Dicono: - Il pane costa tanto, l’olio tanto, i
fagioli tanto, il vino tanto; con la paga che ci danno non possiamo vivere,
noi e i nostri figli. I figli non vogliono mangiare? I figli dei ricchi non mangiano?
I nostri figli mangiano più di noi. Il conto è facile. Non la conoscono
l’aritmetica? Noi che siamo ignoranti, questi conti li sappiamo fare; loro
così istruiti non ci arrivano… Hanno bisogno del ragioniere? - Non conviene
a loro. - aggiunge uno. - Ma sanno aumentare i prezzi del pane, dell’olio
e dei fagioli.
Qualcuno si scalda e manifesta propositi feroci, predice rovine per i ricchi.
Parlano indirettamente, per non buscarsi una querela, o dare motivo ai
carabinieri di dare fastidio. Dice uno rivolto a un altro: - Compare, questa
volta le scarpe vi vanno strette -. Oppure: - La bietta5 è entrata: il legno si
spaccherà -. E altre frasi più forti e parole a doppio senso e lazzi. È tutto
per noi.
Dice qualcuno: - Io non sono socialista, tanto meno comunista, non so che
significhino queste cose; sono un lavoratore. Non odio i proprietari, né dico
che voglio prendermi i loro beni, o voglio bruciare le loro case: ciò che mi
spetta. La vita aumenta ogni giorno, e la paga no? Perché no? Anche la
paga deve aumentare: questa è giustizia -. Proprio vero che non è comunista.
Hanno ancora qualche soldo; quando sono stanchi di girare, o stare impalati
alle cantonate, vanno nelle bettole a bere.
Si aspettavano che ci arrendessimo alla prima intimazione; invece abbiamo
deciso di resistere. Abbiamo fatto questo ragionamento: - Se cediamo,
dimostriamo di avere paura; e loro sono incoraggiati e domani vorranno
un altro aumento, poi un altro e un altro ancora. E dove si arriverà? Daremo
a loro tutta la rendita dei nostri fondi? Noi possiamo resistere, perché
abbiamo denaro e riserve di viveri; loro no. Cederanno per fame -. Abbiamo
promesso che siamo disposti a esaminare la loro domanda e discutere
a patto che tornino subito al lavoro. Per prendere tempo e stancarli. Hanno
accolto la nostra proposta con scherni.
Stasera, forse eccitati dal vino, passano sotto le nostre finestre, cantando e
lanciando grida. Non c’intimoriscono. Se si muovono, badano i carabinieri
a metterli a posto. Il maresciallo ci ha detto: - Lasciateli gridare e non
rispondete alle loro provocazioni. Di più non fanno.
(da F. Seminara, Vento nell’oliveto, cit.,
pp. 188- 192)
NOTE
1 Si tratta del bracciante che ha mandato la figlia Michelina a servire in
casa del proprietario, che è la voce narrante del romanzo.
2 l’ha convertito: agli ideali del comunismo.
3 Persone venute dai paesi vicini… e anche un morto: il tempo in cui si colloca
la vicenda raccontata ne Il vento nell’oliveto è quello della lotta per
l’occupazione delle terre incolte nel secondo dopoguerra. Può darsi che
qui alluda ai fatti di Melissa del 1949 dove si ebbero morti assassinati tra i
contadini.
FORTUNATO SEMINARA nasce a Maropati (Reggio Calabria) il 12 agosto 1903 e muore a Grosseto
il 1° maggio 1984. Con il suo primo romanzo Le Baracche ( Garzanti, Milano 1942; Pellegrini,
Cosenza 2003) dà un contributo notevole alla nascita del realismo meridionale. Vi rappresenta un
paese sliricizzato, prosaico, quotidiano della Piana di Gioia Tauro. Poi, il sud geologico, affaticato di
storpi, di cenciosi, di affamati de Le baracche cede il posto ne La Masseria (Einaudi, Torino 1952; Pellegrini,
Cosenza 2009) al Sud delle grandi lotte contadine, delle sollevazioni di massa. Masse contadine
già in movimento erano presenti in Il vento nell’oliveto (Einaudi, Torino 1951, Cosenza 2007). Il Sud di
Seminara è anche il Sud dei tabù e della sessufobia, delle donne, sterilizzate sentimentalmente, che
hanno da essere solo spose, madri, nonne, sorelle, figlie, reiette e disgraziate femmine. E questo
romanzo dell’infelicità femminile si dispone ne La Fidanzata impiccata (Venezia 1956) e ne Il diario di
Laura (Torino 1963): tutt’e due pubblicati in unico volume da Pellegrini Editore nel 2000 con il titolo
La fidanzata impiccata . Esce dopo la sua morte presso l’editore Pellegrini di Cosenza nel 1997 L’arca,
scritto tra gli anni Sessanta e il principio degli anni Settanta. Fortunato Seminara si stacca dall’isola
contadina. Racconta un tentativo di fallita industrializzazione. Campagna in crisi e mancata industrializzazione
continuano a premere sulla vita calabrese. Fortunato Seminara, scrittor della libertà contadina,
conclude il suo viaggio narrativo con la sconfitta dei contadini, portati via dal vento di una storia
nemica.
Di Fortunato Seminara sono usciti presso Pellegrini i romanzi inediti: Il Viaggio La dittatura, Terra
amara.