Il discernimento nella cultura contemporanea alla luce del ... - ASAAP

Introduzione
2. L’UOMO NELLA LUCE
Leggere il Vangelo di Giovanni è esercizio che richiede pazienza e silenzio, esso è infatti un
Vangelo da “ascoltare” più che da leggere e che risulta utile ascoltare nella sua interezza. La liturgia
dà ampio spazio alla lettura del IV Vangelo soprattutto nei tempi forti di Natale, di Quaresima e di
Pasqua, ma la conoscenza che sovente se ne ha è frastagliata, sconnessa, di pericope certamente
belle e attuali, ma complesse e spesso difficilmente comprensibili a prima vista, proprio perché
lasciate ad una lettura sporadica del testo. Il racconto del IV Vangelo, invece, è intimamente
connesso, studiato, rappresenta un testo in cui la categoria e la nozione del compimento ha
un’importanza decisiva: quanto è annunciato nel Prologo è preparato nei primi 12 capitoli,
compiuto nei seguenti 9 e continua ad essere “attuale” in quanto è realtà escatologica, quindi
definitiva, ma al contempo realizzata. Discorsi, luoghi, tempi, azioni, nulla è casuale ma tutto
conduce all’”ora di Gesù” e da questa riparte. Il tema della luce, accennato nell’inno introduttivo,
viene così sviluppato lungo tutto il corso del Vangelo che ne diviene come l’esplicitazione,
l’esaltazione. «La luce degli uomini» (1,4) celebrata nel Prologo è Gesù, che nella circostanza della
Festa delle Capanne (7-8), festa che prelude alla “festa di Gesù” e festa del popolo si proclama «la
luce del mondo» (8,12) e si rivela pubblicamente come l’Inviato di Dio (1). «La luce vera, quella
che illumina ogni uomo» (1,9), fa poi passare dalle tenebre alla luce un uomo cieco dalla nascita
(9,1-11), itinerario che libera da una duplice cecità, fisica e spirituale (2). «La luce che splende nelle
tenebre» (1,5), infine, è la luce definitiva, quella che spegne tutte le fiaccole della Festa dei
Tabernacoli, che salva l’uomo e che fa luce sulla sua condizione di uomo perduto senza la luce di
Cristo (3). Può essere utile richiamare alla memoria un’opera di musica classica a molti nota, il
Canon di Pachelbel: ascoltare il IV Vangelo è, facendo un paragone, come ascoltare il Canon di
Pachelbel. Un motivo semplice, concentrato in poche battute eseguite come incipit in modo chiaro e
limpido. L’esecuzione non è altro che una ripetizione del motivo principale con l’introduzione
progressiva dei vari strumenti, la musica si arricchisce così sempre di più in un crescendo armonico
e sapientemente architettato fino alla conclusione, in cui il compimento del brano lascia nell’uditore
il cuore pacificato.
2.1 La Festa delle Capanne
Il motivo della luce, caposaldo ed elemento ricorrente di tutto il IV Vangelo, trova spazio
principalmente nei primi 12 capitoli del Vangelo, dove si descrive con dovizia “il ministero di
Gesù”. La vita pubblica di Gesù, iniziata solennemente con l’investitura dello Spirito che scende e
rimane sull’Agnello di Dio nell’episodio del battesimo (cf. 1,29-34), coincide con il tempo in cui la
luce è apparsa, si è resa visibile e «noi abbiamo visto la sua gloria» (1,14), e con lo spazio in cui
Gesù si è rivelato attraverso segni e discorsi, proprio come si addice ad un profeta. Nei restanti
capitoli la luce va affievolendosi progressivamente fino a diventare “notte” (13,30), una notte dal
sapore teologico più che realtà naturale, in quanto tempo delle tenebre e spazio d’azione di Satana.
Il culmine della rivelazione pubblica di Gesù viene raggiunto nei capitoli 7-8, che vanno considerati
come un unicum, e realizzato simbolicamente nel capitolo 9, con la guarigione del cieco nato. 19
19 Cf. X. LÈON-DUFOUR, Lettura dell’Evangelo secondo Giovanni – II, Milano 1992, 252: «I capitoli 7 e 8 devono
essere letti insieme, a motivo della loro unità di tempo (la festa delle Tende), di luogo (il Tempio) e di azione (Gesù
insegna).».
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