Il discernimento nella cultura contemporanea alla luce del ... - ASAAP

Un aspetto centrale del pensiero di Soloviev e nel quale convergono le linee essenziali della
sua filosofia è certamente la persona umano-divina di Cristo. Egli costruisce il suo pensiero
escatologico sul fondamento del “Regno di Dio”, regno che vede nell’incarnazione di Gesù non
tanto la fine della storia, quanto il centro del tempo e di tutta la storia:
«Nella sfera dell’esistenza divina ed eterna, il Cristo è il centro eterno e spirituale dell’organismo
universale. Ma poiché questo organismo o l’umanità universale decaduta nel mondo dei fenomeni è
soggetta alla legge dell’esistenza esteriore e deve ristabilire nel tempo, con pena e sofferenza, ciò che
ha lasciato nell’eternità (l’unità interiore con Dio e la natura), il Cristo come principio attivo di questa
unità, per ristabilirla realmente, deve scendere nel mondo dei fenomeni, deve essere assoggettato alla
medesima legge dell’esistenza esteriore e, da centro dell’eternità, divenire centro della storia, apparire
ad un dato momento.». 81
In secondo luogo Soloviev accorda capitale importanza all’evento fisico, reale e personale
della Resurrezione di Cristo, vittoria di natura metafisica sulla morte che interrompe il predominio
del male sull’uomo ed atto creativo che ci pone di fronte all’aut-aut della risposta libera e
consapevole:
«Con la sua parola, con la sua vita, cominciando con la vittoria sul male morale e fino alla risurrezione
– che è la vittoria sul male fisico e sulla legge della morte e della corruzione – il vero Dio-uomo ha
aperto agli uomini le porte del Regno di Dio.». 82
1.2.2 Clive Staples Lewis
Il secondo autore che prenderemo in considerazione per la comprensione dell’opera del
Maligno nel mondo è Clive Staples Lewis, nato a Belfast il 29 novembre 1898, vissuto ed educato
nella più tradizionale cultura anglosassone. Il primo elemento che ricorre nella vita di Lewis e
contribuirà a costruire la sua ricca e sensibile personalità è il costante contatto con il mondo della
morte, della sofferenza e quindi del male. Il 1908 segna un evento decisivo nella sua vita, che
coincide con la fine di un’epoca felice e l’inizio di un cammino di maturazione: la madre muore a
causa di un tumore. Lewis fu così inviato dal padre alla Wynyard School, un istituto dove vigeva la
più severa disciplina anglosassone e regnava un vero e proprio regime di terrore, fino al 1910, data
in cui la scuola venne chiusa in seguito all’accentuarsi dello squilibrio mentale del direttore. Nel
1916 interruppe gli studi ed ebbe il suo primo contatto con la realtà della guerra, fu chiamato alle
armi nel III battaglione di fanteria leggera e rimase ferito durante i combattimenti. Nel 1942,
durante la seconda guerra mondiale, ebbe modo di distinguersi per la sua capacità d’introspezione
nella lettura degli avvenimenti drammatici collettivi e divenne un lucido punto di riferimento
morale per la nazione nei suoi vigorosi discorsi radiofonici Broadcast Talks. Il secondo elemento di
fondamentale importanza per comprendere la personalità di Lewis è lo sviluppo della sua passione
per la lingua e la letteratura inglese. Dopo la non facile esperienza alla Wynyard School ebbe
un’educazione privata, frequentò le lezioni del professor W. T. Kirkpatrick, uomo di grande cultura,
che ricordò come i momenti più felici della sua giovinezza, di grandi passioni e intenso studio.
Laureatosi a pieni voti nel 1923 all’University College di Oxford in Lingua e Letteratura inglese,
iniziò una fulminea e brillante carriera nell’insegnamento, prima come Fellow and Tutor al
Magdalen College, dal 1925 al 1954, e poi come professore di inglese medievale e rinascimentale a
Cambridge fino al 1963, data della sua morte. L’elemento unificatore della sua vita e della sua
maturazione intellettuale e letteraria fu la Religione, egli fu sempre attraversato da
quell’inquietudine mistica che lo portò a trasmigrare da una religione all’altra, alla ricerca del
fondamento metafisico del reale e lo vide impegnato nella ricerca dell’unità visibile all’interno della
81 Ivi, 17.
82 Ivi.
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