Il discernimento nella cultura contemporanea alla luce del ... - ASAAP

«Il matrimonio, quantunque invenzione del Nemico, ha le sue utilità. Vi devono essere diverse giovani
donne nel quartiere del tuo paziente che gli renderebbero la vita cristiana difficilissima, se tu soltanto
riuscissi a convincerlo a sposarne una. Mandami, ti prego, una relazione di ciò la prima volta che mi
scriverai. Intanto abbi ben chiaro in testa che questo stato di innamorarsi non è, in se stesso,
necessariamente favorevole né a noi né all’altra parte. È soltanto un’occasione che tanto noi quanto il
nostro Nemico tentiamo di sfruttare. Come la maggior parte delle altre cose intorno a cui gli uomini si
eccitano, quali la salute e la malattia, la vecchiaia e la giovinezza, oppure la guerra e la pace, dal punto
di vista della vita spirituale è soltanto materia prima.
Tuo affezionatissimo zio Berlicche. (Lettera XIX).». 106
La funzione negativa del Maligno raggiunge il vertice della malvagità e della mala fede
quando si concentra nel tentativo di corrompere la vita di fede di un uomo in leale ricerca della
comunione con Dio. L’opera del Maligno tenta in questo caso di condurre alla perdizione la
creatura impegnata nella sequela Christi proprio facendo leva sulla sua vita spirituale. La libertà
dell’uomo, infatti, rappresenta un limite invalicabile per il Maligno che non può nulla di fronte alla
sua scelta autonoma per il Bene e la Luce, tuttavia la malvagità della sua strategia giunge fino al
punto di tentare di inquinare gli stessi strumenti che la creatura utilizza per crescere nella fede. Un
brano del testo scelto mette in luce il tentativo del Maligno di “corrompere” la vita spirituale stessa
dell’uomo:
«Mio caro Malacoda,
per mezzo di questa ragazza (la nuova fidanzata) e della sua disgustosa famiglia il paziente viene a
conoscere ogni giorno un numero sempre maggiore di cristiani e di cristiani molto intelligenti. Ci vorrà
molto tempo prima che sia possibile allontanare la spiritualità dalla sua vita. Benissimo: allora
dobbiamo corromperla. Senza dubbio avrai fatto spesso esercizi di trasformazione in angelo di luce
nella piazza d’armi. Ora è giunto il tempo di farlo in faccia al Nemico. Il Mondo e la Carne ci sono
venuti a mancare; rimane un terzo Potere. E il successo in questo terzo genere è il più glorioso di tutti.
Un santo rovinato, un fariseo, un inquisitore, o un mago, sono all’Inferno uno sport migliore che non
un tiranno o un vizioso comuni. (Lettera XXIII).». 107
Un quarto tratto che caratterizza l’educazione amorale di Berlicche consiste addirittura
nell’individuazione di alcuni pericoli che devono essere assolutamente evitati per evitare la
sconfitta nella guerra alla conquista dell’uomo e, tra questi, il pericolo certamente maggiore è
rappresentato dalla preghiera. La tecnica di distorcere la vita spirituale risulta essere un ripiego che
porta alla luce il fatto che il Maligno si trova a combattere una vera e propria lotta in un terreno
avversario, a lui superiore. Per questo motivo Malacoda è esplicitamente istruito circa
l’obbligatorietà di distrarre il paziente da ogni tipo di preghiera:
«La cosa migliore, se fosse possibile, sarebbe di tenere il paziente completamente lontano da qualsiasi
seria intenzione di pregare. Quando il paziente è un adulto riconvertito da poco al partito del Nemico,
come il tuo giovanotto, la cosa migliore è di incoraggiarlo a ricordare, o di fargli pensare che ricorda il
modo pappagallesco con il quale pregava quand’era fanciullo. Come reazione a ciò lo si potrebbe
persuadere e tendere a qualcosa che sia del tutto spontaneo, interiore, non formalistico, non
regolarizzato. Ciò, per un principiante come lui, significherebbe di fatto un sforzo per produrre in se
stesso un umore vagamente devoto in cui non avrebbe parte alcuna la vera concentrazione della
volontà e dell’intelletto. […] Ma è chiaro che nel frattempo il Nemico non starà a guardare. Dove c’è
preghiera c’è il pericolo della sua azione immediata. (Lettera IV).». 108
106 Ivi, 79-80.
107 Ivi, 93.
108 Ivi, 19.
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