INTRODUZIONE E LETTURA CORSIVA DEL ... - Pastuninovara.It

mettere insieme un pentateuco, un po’ come la Torah, il libro dei Salmi e il vangelo di
Matteo. Va però detto subito che il secondo tomo dell’opera, il Libro delle parabole non è
il secondo tomo originale, ma fu inserito nell’opera in sostituzione di un Libro dei
Giganti, che originariamente ne aveva il posto. Ne abbiamo la certezza perché a Qumran
sono stati scoperti abbondanti frammenti di Enoc, che mostrano fuor di ogni dubbio come
il Libro dei Vigilanti (LV), il primo tomo, dovesse continuare non col Libro delle parabole
(LP), ignoto alla biblioteca di Qumran, ma col Libro dei Giganti (LG)». 7
* Il libro di Enoc e il NT:
«Il libro di Enoc, completamente messo da parte dal farisaismo, ebbe importanza nella
Chiesa dei primi secoli ed è citato come scrittura nello stesso Nuovo Testaemnto. Enoc è
menzionato esplicitamente come scrittura in Giuda, 14-15 (“Profetò su di loro Enoc...), ma
anche nel v. 6 è evidente che l’autore sta citando Enoc, quando dice: “Gli angeli che non
conservarono la loro dignità, ma lasciarono la propria dimora, Egli li tiene in catene
eterne nelle tenebre, per il Giudizio del Grande Giorno” (cfr. Enoc, VI-XII passim). Si
tratta della caduta degli angeli vista secondo la versione di Enoc e non secondo quella dei
Giubilei; per i Giubilei gli angeli non lasciarono la loro dimora per loro propria volontà,
ma per ordine esplicito di Dio (cfr. Giub., IV, 15).
Inoltre fra il libro di Enoc e il Nuovo Testamento vi sono numerosi passi in cui è
possibile scorgere una certa dipendenza, oltre che ideologica, anche letteraria. Più della
metà di questi passi appartengono al LP, ma gli altri appartengono al resto dell’opera,
escluso il solo LG; anche se quest’ultimo è in gran parte perduto, tuttavia appare chiaro
che non ebbe alcun influsso sul Nuovo Testamento, che evitò speculazioni sugli angeli
caduti e sui loro figli. [...]
Data l’importanza di questi rapporti letterari o ideologici tra autori neotestamentari e
Enoc, diamo di seguito l’elenco dei passi atti a illustrare il problema, quale appare nel
Charles, Versione, p. 180-181. Certo non tutti gli esempi prodotti dal Charles hanno la
stessa evidenza e qualche volta si ha addirittura l’impressione di avere a che fare con frasi
di una certa banalità che potevano essere patrimonio comune delle possibilità espressive di
tutto un mondo. Ma il problema nell’insieme si pone giustificatamente anche per casi che
sembrano di scarso peso, per il fatto che i contatti ideologici devono essere dati per
scontati indipendentemente dall’analisi del testo, se Enoc era considerato ispirato.
A parte il già citato caso di Giuda, ecco l’elenco dei paralleli secondo il Charles, qui
indicati secondo la traduzione del Fusella. I corsivi indicano parti riassunte.
Nuovo Testamento
7 Cfr. P. SACCHI (a cura di), Apocrifi dell'Antico Testamento (Con la collaborazione di Paolo Bettiolo,
Mario Enrietti, Luigi Fusella, Paolo Marrassini; I Classici delle Religioni - TEA 88, Milano 1990) 11.
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Enoc
I Giov., I,7: “Camminiamo nella
XCII,4: “Camminare nella luce
luce”.
eterna”.
II,8: “La tenebra passa”. LVIII,5: “La tenebra è passata”.
II,15: “Non amate né il mondo,
CVIII,8: “Non amano... né tutte le
né le cose nel mondo”.
cose belle che sono nel
mondo”.
Apoc., II,7: “L’albero della vita”. XXV, 4-6: idem.
III,5: “Vestito di bianco”. XC,31: idem.
III,10: “Coloro che abitano sulla
terra”.
XXXVII,5: idem.
III,17: “Sono ricco ecc.”. XCVII,8: idem (simile).
III,20: “Io verrò da lui, cenerò
LXII,14: Ed essi (i giusti)
con lui ed egli con me”.
dimoreranno, mangeranno,
dormiranno... con questo figlio
della madre dei viventi (=figlio
dell’uomo).
IV,20: “Intorno al trono c’erano XL,2: Vidi sotto le quattro ali del