INTRODUZIONE E LETTURA CORSIVA DEL ... - Pastuninovara.It

Vanno operate due distinzioni fondamentali nel comprendere la differenziazione della
popolazione:
a. Distinzione etnico-religiosa
b. Distinzione economica
3.2.3.1. Distinzione etnico-religiosa
Introducendo questo capitolo molto complessso che vuole organizzare -grazie al contributo
di J- i vari gruppi presenti in Palestina al tempo di Gesù sotto un profilo di origine etnica
valutata all'interno della mentalità religiosa del Giudaismo va stabilita una prima radicale
distinzione a partire dalla quale opereremo le successive suddivisioni: 1. Ebrei 2. Pagani. Da
questa distinzione primaria abbiamo due gruppi che si trovano in una posizione intermedia: gli
schiavi pagani non affrancati e i Samaritani. Infine, un discorso a parte va fatto per la posizione
sociale della donna. Pertanto suddivideremo questa presentazione in due momenti: il primo
finalizzato all'illustrazione dei vari gruppi della comunità del popolo, il secondo attento ad
illustrare la posizione degli schiavi pagani non affrancati, dei Samaritani e della donna.
•••• I GRUPPI DELLA COMUNITÀ DEL POPOLO
Assumendo la lista dei gruppi della comunità del popolo riportata nel trattato Qiddushin
IV,1 della Mishna 42 avremo la seguente distinzione:
A) Primo gruppo B) Secondo gruppo C) Terzo gruppo
1. Sacerdoti
2. Leviti
3. Israeliti (a pieno titolo)
4. Figli illegittimi di sacerdoti
5. Proseliti
6. Schiavi affrancati
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7. Bastardi
8. Schiavi del Tempio
9. Di padre ignoto
10. Trovatelli
«Questo testo divide la società in tre gruppi: A) le famiglie di origine legittima:
sacerdoti, leviti e Israeliti a pieno titolo; solo queste famiglie avevano diritto di unirsi in
matrimonio con dei sacerdoti; B) vengono poi le famiglie di origine illegittima, ma
contaminate soltanto da macchia leggera; non avevano il diritto di unirsi in matrimonio
con dei sacerdoti; potevano tuttavia imparentarsi con leviti e Israeliti legittimi; C) vengono
infine le famiglie di origine illegittima contaminate da macchia grave; non potevano in
alcun modo imparentarsi con famiglie legittime, altrimenti il matrimonio era considerato
illegittimo, cioé concubinaggio». 43
Da queste fondamentali distinzioni comprendiamo come l'ideologia socio-religiosa abbia
distinto nei «gruppi della comunità del popolo» da una parte la «comunità di Israele» costituita
dal primo gruppo di origine pura e dall'altra gli altri gruppi di origine macchiata.
a. GLI ISRAELITI DI ORIGINE PURA [ A) PRIMO GRUPPO]
Mentre la distinzione fondamentale tra clero e laici veniva fatta in seno alla comunità del
puro Israele [= A) Primo gruppo], ora occorre allargare gli orizzonti per comprendere la
logica che ha determinato questa distinzione di tipo etnico-religiosa:
«Insieme al clero (sacerdoti e leviti), gli Israeliti di origine pura costituivano l'Israele
puro. Per potere esercitare i diritti civili più importanti, era necessario provare che si era di
origine legittima. Questo solo fatto conferma una conclusione: [...] non soltanto il
sacerdote ammesso ad esercitare la propria carica veniva iscritto— e non erano tollerate
eccezioni — sul suo albo genealogico, ma anche il semplice Israelita conosceva i suoi
antenati più vicini e poteva indicare a quale delle dodici tribù risaliva. Dopo il ritorno
dall'esilio, le famiglie pure si separarono da quelle che si erano contaminate con i pagani
(Esd 9,1-10,44); da quell'epoca, di conseguenza, la prova dell'origine legittima divenne
42 J, pagg. 413-417
43 J, pag. 415.