INTRODUZIONE E LETTURA CORSIVA DEL ... - Pastuninovara.It

misura temporale e tutto ciò che è duale: “due”, “secondo”...], tale significato viene assunto
dal sostantivo «Mishnah» connotando l'atto del ripetere. Pertanto in senso largo la «Mishnah»
indica la tradizione orale, cioè la Torah orale prodotta dall'operazione della ricerca sul testo
[=Midrash], in senso stretto indica un «corpus» di scritti che questa tradizione orale ha
prodotto e fissato a partire dal II/III sec. d.C.
Presentiamo uno schema riassuntivo delle dinamiche ermeneutiche che hanno generato la
letturatura rabbinica 18 ; sotto riprenderemo l'argomento individuando le forme specifiche in cui
la letteratura rabbinica ha organizzato la propria produzione letteraria:
Scrittura
MIQRA'
[Torah scritta]
MIDRASH
HAGGADAH
Attività esegetica di ricerca
sul testo e sulla tradizione:
MIDRASH
Tradizione orale:
MISHNAH
[Torah orale]
MIDRASH
HALAKHAH
Testo della
MISHNAH
N.B.: al centro vi sta l'operazione midrashica come attività fondamentale che ha dato
origine alla letteratura rabbinica. Notiamo l'impostazione analoga all'ermeneutica cristiana a
confronto tra Scrittura e Tradizione
Offriamo un prospetto ristretto della vasta gamma della letteratura rabbinica rimandando
agli studi specifici nel settore 19 .
Le produzioni letterarie in ordine cronologico sono le seguenti:
2.4.1.1. Mishna [=periodo Tannaim]
[Cfr. GG1, pag. 212*] Genere Halakha
«Portata a termine intorno al 200 d.C. nella Terra di Israele, la Mishnah presenta un
grandioso progetto per la vita della Casa di Israele, il popolo ebraico, in ognuna
componenti ed esigenze: il tempo e lo spazio, sia sacri che profani, la comunità civile,
l’economia materiale e l’economia del culto, istituendo un modo di vivere mondano e
plasmando una vita santa. Il progetto della Mishnah per la comunità o per l’economia di
Israele, lungi dall’essere puramente descrittivo, non vide la sua realizzazione nel tempo in
cui l’opera fu portata a termine e nel luogo in cui elaborata realtà non si tratta di un
progetto localizzabile nel tempo o nello spazio. Se si tenta di contestualizzarla, la Mishnah
è utopica e millenaristica. Eppure essa è il fondamento del giudaismo così come lo
conosciamo: la sua formazione e la sua fissazione segnano l’epoca che diede origine al
giudaismo. Il tipo di giudaismo di cui la Mishnah è la prima testimonianza finì per
assorbire dentro di sé molte altre tendenze che, senza alcun dubbio, erano in circolazione
al tempo della formazione e del completamento della Mishnah stessa. D’altro canto il tipo
di giudaismo inaugurato dalla Mishnah si sviluppò alla sine in direzioni che non erano
state originariamente previste dai suoi artefici.
La Mishnah, infatti, è il primo documento di quel particolare tipo di giudaismo per il
quale la Torah è il simbolo principale, l’apprendimento della Torah il rito fondamentale e
18 R. LE DEAUT, Introduction à la Littérature Targumique (Ad uso degli studenti (dispense); Roma 1988)
8.
19 In particolare, il punto di riferimento fondamentale per questi studi è rappresentato da G. STEMBERGER,
Introduzione al Talmud e al Midrash (Edizione italiana, riveduta e aggiornata dall'Autore, a cura di Daniela e
Luigi Cattani; Tradizione d'Israele 10, Roma 1995).
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