INTRODUZIONE E LETTURA CORSIVA DEL ... - Pastuninovara.It

•••• I LEVITI (CLERUS MINOR)
[GG1, pag. 75**] I leviti rappresentavano il «basso clero»:
«I leviti, discendenti dei sacerdoti degli alti luoghi, declassati dal Deuteronomio,
costituivano il basso clero. In linea di massima, erano considerati descendenti di Levi, uno
dei dodici padri delle tribù d'Israele. Il loro rapporto con i sacerdoti veniva raffigurato
così: questi ultimi, in quanto discendenti dal levita Aronne, formavano la classe
privilegiata in seno ai discendenti di Levi, mentre i sommi sacerdoti legittimi, in quanto
discendenti dall'aronnide Zadok, formavano la classe privilegiata in seno al sacerdozio. I
leviti, in quanto clerus minor, erano perciò inferiori ai sacerdoti e come tali non
partecipavano al servizio sacrificale; erano soltanto incaricati della musica e dei servizi
inferiori del Tempio. Un fatto soprattutto caratterizza la loro posizione: come ai laici,
anche ad essi era vietato, pena la morte, di entrare nell'edificio del Tempio e accedere
all'altare». 33
Anch'essi erano divisi in 24 sezioni settimanali e ammontavano a circa 10.000. C'erano
anche 4 leviti con cariche permanenti, ossia i due sorveglianti-capo dei leviti musicisti [un
primo direttore di musica e un maestro di coro] e due servi del Tempio [un portiere-capo e un
custode].
•••• IL CARATTERE EREDITARIO DEL SACERDOZIO
«La dignità sacerdotale e levitica si trasmetteva per eredità e non poteva acquistarsi per
nessun altra via: era quindi della massima importanza conservare la purezza della
discendenza. A ciò concorrevano in primo luogo l'accertamento e la stesura minuziosa
delle genealogie e, successivamente, le rigide norme per i matrimoni. Se un sacerdote non
poteva provare la sua origine legittima, perdeva per sé e per i propri discendenti il diritto
alla funzione e ai redditi del sacerdozio; se contraeva un matrimonio illegittimo, i figli nati
da tale matrimonio non potevano adire il sacerdozio». 34
3.2.2.2. Gli scribi
[Cfr. GG1, pagg. 75-78*]
A. Diverse designazioni e loro origine
B. Tipologia: potevano appartenere ai Sacerdoti di alto rango [aristocrazia sacerdotale], ai
semplici Sacerdoti, al basso clero [leviti], al laicato tra i diversi strati della popolazione, oppure
proseliti, quindi non originari del popolo ebraico.
C. Caratteristiche:
* l'interpretazione autorevole della scrittura:
«Solo e unicamente il sapere rappresentò il potere degli scribi. Chi voleva essere
aggregato alla loro corporazione, doveva percorrere un ciclo di studi regolari di diversi
anni. Il giovane israelita che desiderava dedicare la sua vita alla dotta attività dello scriba,
iniziava il suo curricolo di formazione come discepolo (talmîd). [...] Il discepolo entrava in
rapporto personale con il maestro e ascoltava il suo insegnamento. Quando aveva imparato
a dominare tutta la materia tradizionale e il metodo halakico al punto da essere in grado di
prendere decisioni personali nelle questioni di legislazione religiosa e di diritto penale, era
«dottore non ordinato» (talmîd úakam). Ma solo una volta raggiunta l'età canonica per
l'ordinazione, fissata a 40 anni secondo un dato post-tannaita, poteva, con l'ordinazione
(s e mikah), essere accolto nella corporazione degli scribi, come membro di pieno diritto,
«dottore ordinato» (úakam). Da quel momento era autorizzato a sentenziare in piena
autonomia sulle questioni di legislazione religiosa e rituale, ad essere giudice nei processi
penali e a emettere sentenze nei processi civili, sia come membro di una corte di giustizia,
sia individualmente. Aveva inoltre il diritto di farsi chiamare Rabbi. [...] All'infuori dei
capi dei sacerdoti e dei membri delle famiglie patrizie, lo scriba era l'unica persona che
33 J, pagg. 323-324.
34 J, pag. 332.
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