Sussidio per i Ritiri dei Presbiteri - Arcidiocesi di Messina

19, 28ss). Su quella cima il Figlio di Dio e Maestro dell’uomo insegnerà
ai fratelli l’abbandono totale nelle mani del Padre. Gesù Cristo risorge da
un sepolcro nuovo scavato nella roccia e dà appuntamento ai suoi su di un
monte della Galilea. Da quel luogo s’irradierà la loro missione universale
(Mt 28,16-20) e avverrà l’ascensione al cielo del Risorto.
5. Il significato del monte nel Vangelo di Marco
I monti sono diversamente considerati dai sinottici, che però concordano
nell’indicarne alcuni: il monte della trasfigurazione, il monte degli
ulivi, il Golgota; i tre evangelisti convengono inoltre nell’affermare che
Gesù amava ritirarsi sul monte per pregare e per sottrarsi alla pubblicità
rumorosa che gli attiravano i miracoli.
Per Matteo i monti di Galilea – senza nome specifico - sono il luogo
privilegiato della manifestazione del Salvatore. Il racconto del primo
vangelo si apre, infatti, e si chiude tra due monti: il monte delle tentazioni
e il monte dell’ascensione, su cui Cristo conferisce il mandato agli
apostoli. Il cuore del messaggio di Matteo si colloca sul monte delle
beatitudini, dove inizia la rivelazione della logica di Dio, che si muove
entro le coordinate della semplicità e della piccolezza.
Per Luca la salita a Gerusalemme (Sion) non è solo pellegrinaggio,
ma rappresenta la via della gloria attraverso la croce. Il monte santo di
Dio è il centro da cui esplode il messaggio cristiano aperto sul mondo.
Nel racconto di Marco, la vita terrena di Gesù è scandita dalla presenza
dei monti, quasi fossero pietre miliari che, mentre indicano il percorso del
Figlio di Dio, mostrano al credente quale sia il cammino della sequela.
Mc 3,3-15: sul monte Gesù convoca i discepoli, perché attraverso la
comunione di vita con lui, nuovo Mosé, guida e Maestro, entrino progressivamente
nel segreto messianico.
Mc 9,2-8: sul monte Tabor (vertice e cerniera del vangelo di Marco)
la trasfigurazione anticipa la gloria del Cristo che misteriosamente penetra
l’intero tessuto della storia. Ma il monte è solo una tappa del cammino,
l’uomo non può abitare le cime dei monti, neppure sul Tabor è
lecito piantar le tende. Dopo essere saliti si deve scendere nella pianura
del quotidiano e abitarlo.
Mc 15,21-22: sul Calvario è eretta la croce e su di essa si conclude la
misteriosa kenosi del Figlio dell’Uomo iniziata con l’incarnazione.
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