Sussidio per i Ritiri dei Presbiteri - Arcidiocesi di Messina

5. Diritto-dovere della generatività
Questa generatività è il fondamento del diritto-dovere di educare in
modo che la vita delle persone si espanda in pienezza secondo il progetto
di Dio, che inizia, conduce e porta a compimento il processo di cristificazione.
In questo essere generati e quindi educati in Cristo si gioca
la possibilità stessa per la Chiesa di accogliere la sfida educativa e di
rispondervi. Chi è stato generato nella fede dalla Chiesa attende di ricevere
da essa non solo la grazia secondo la fede, ma anche un’educazione
conforme alla fede e quindi l’aiuto di guide autorevoli, perché testimoni
autentici della speranza evangelica in un mondo “senza speranza e senza
Dio” (Ef.2,12). Paolo sopporta i dolori del parto a favore dei Galati finché
Cristo non sia formato in loro e si prende cura come una madre dei
Tessalonicesi, ricorda ai Corinzi che hanno un solo padre nella fede, anche
se possono avere mille pedagoghi, e riconosce se stesso come padre
nella fede di Onesimo, che ha generato nelle catene, e di Timoteo e di Tito
e, inoltre, presenta se stesso come il padre della sposa che con cura gelosa
custodisce per presentarla a Cristo-Sposo come vergine casta.
6. Discernimento
Essere comunità accogliente vuol dire ancora promuovere il senso
della corresponsabilità comune nel maturare le scelte e gli orientamenti
della propria Chiesa. È necessario che una comunità parrocchiale,
programmando i propri itinerari di fede, accolga e si ponga all’interno
di quelli della chiesa particolare ed universale. Non c’è senso di
Chiesa se non si vive questa capacità di accoglienza e di discernimento
comunitario, con l’attenzione di non intralciarsi o ignorarsi, in modo
tale che la fede creduta diventi fede vissuta nella carità.
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«Che cosa sono i discepoli? Sono Gesù stesso che prolunga la sua azione.
Non soltanto i ripetitori di ciò che hanno udito, ma sono l’azione di Gesù
che si allarga e si prolunga. Ancora una volta comprendiamo l’importanza
dell’essere con Gesù, non tanto per imitare qualche parola o coglierne
qualche frase, ma per identificarsi con il suo modo di vivere, di agire, per
testimoniarlo e ripeterlo alla stessa maniera».
(C. M. MARTINI, L’itinerario spirituale dei Dodici, Borla, 1993, pag. 50.)