Sussidio per i Ritiri dei Presbiteri - Arcidiocesi di Messina

incolpa anche gli altri perché li vede troppo “dipendenti” o “cattivi”
o cafoni arroganti, ecc. Così il presbitero che si sente svuotato, risucchiato,
sfruttato nota dentro di sé un cambiamento, un passaggio da un
atteg giamento positivo e interessato al bene delle persone a uno negativo,
in differente e aggressivo. «È in credibile quanto sono strane certe
persone che vengono qui», «vengono dalle caverne», e così via. La
focalizzazione delle situazioni problematiche e negative, un senso di
impotenza, la rabbia di fronte a situazioni croniche stressanti, l’assenza
di un briciolo di gratitudine e il sentirsi oggetto di aggressività ingiustificata
acuiscono la crisi.
2. Sacramentalità del vissuto
In questa situazione è necessario riscoprire la sacramentalità del nostro
vissuto e della nostra azione, che avviene dentro il disegno di salvezza
di Dio; per cui non conta la quantità delle cose da fare, ma la loro
qualità, non il successo immediato ma l’adesione al progetto di Dio. È
lui che fa crescere attraverso la molteplicità e ineffabilità delle sue vie!
Riprenderemo coscienza che c’è una sapienza oltre ogni ragionevolezza
e che c’è una possibilità di guadagno soprannaturale al di là di ogni
insuccesso umano. Si tratta di rimettersi nuovamente alla ricerca del
volto di Dio come Elia, per riscoprilo presente nella nostra storia come
Giuseppe, venduto di suoi fratelli, di chiedere a Gesù di seguirlo sulle
acque ma anche di saperlo invocare quando cominciamo ad affondare
come Pietro, di crescere nella consapevolezza di essere anche noi “figli
amati” anche nella sofferenza.
Eviteremo il fideismo che è un alibi della fede, ed eviteremo il quietismo
che è un alibi della sottomissione della fede. Potremmo rotolarci
con gioia nell’insuccesso e nell’abiezione cullandoci nella consolazione
di compensi divini. Ma questa non è la via del vangelo. Il fallimento,
la crisi non sono affatto un ideale, ma “in Cristo” sono una possibilità
di ripartire e di vincere, di recuperare la nostra umanità mediante la
forza di un Altro. È il momento della speranza teologale che supera la
speranza umana, e della certezza quando sentiamo di appoggiarci sulla
grazia di Dio. E siccome essa non si sostituisce alla natura ma la integra
e la porta a perfezione ci impegneremo in tutto ciò che la scienza e
la sapienza umana, leggendo la natura come la grammatica dell’arte di
vivere, ci suggeriscono per una vita umana riuscita.
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