Iniziazione alla Kabbala ebraica.pdf - Fuoco Sacro

"L'uomo che di recente ha preso moglie non andrà alla guerra, né gli verranno
accollati pubblici pesi; ma se ne starà in pace nella sua casa per un anno, libero da
ogni incombenza, per godere la donna che ha preso". (XXIV:5)
Si stia attenti a non perdere mai di vista il concetto che l'unione sessuale deve
sapersi anche intendere al suo più alto livello, per finire - in modo particolare e
specifico - con l'esilio della Regina, per facilitare la vera ed autentica "unione".
Rabbi Nahman di Breslavia, di gloriosa memoria, afferma testualmente: "In verità,
ogni forma di sperimentazione dell'Unità e della divina Santità dipende dall'unione
tra l'uomo e la donna, in quanto il senso ultimo di quest'atto è sublime".
È senza dubbio per questo, il lettore non ne dubiti, che i kabbalisti sono soliti
storcere il naso - quando si trovano dinanzi alla Prima Lettera ai Corinti di San Paolo
nel Nuovo Testamento.
Ma che cosa vi sostiene San Paolo? Ecco:
“Sicché fa bene chi dà in sposa la sua figliola; ma chi non la dà in sposa farà ancora
meglio". (7:38)
E' chiaramente nata proprio da qui tutta la tradizione monacale e religiosa di
clausura. Qui trova la sua radice prima il problema dell'amore mistico secondo il
Cristianesimo, il problema dell'ascetismo, del Monastero sperduto nel deserto. Ed
ancora qui è, infine, il nodo della verginità della donna, in rapporto ai criteri di una
società sessualizzata.
Pur tuttavia, l'importanza ovunque e sempre accordata all'illibatezza della donna,
anche in ambienti del tutto areligiosi e laici, è indubitabile e non scaturisce, dunque,
necessariamente come un sottoprodotto del Cristianesimo. Non è certamente come
cristiano che Luc Dietrich scriveva: "Perché attribuire significato alla verginità?".
Molto gliene attribuisce, comunque, Salomone nel suo Cantico, quando parla del
giardino inviolato, della sorgente chiusa, della fonte sigillata.
Sia comunque chiaro che il concetto di verginità in seno al Cristianesimo è una cosa,
mentre ben altra è l'opposizione Paolina ai principi tradizionali ebraici.