4 otteniamo 8 lati (ottagono) RADDOPPIANDO 5 otteniamo 10 lati 20 lati 40 lati ovvero, 7 poligoni regolari inscritti, raddoppiati Partendo dall'ennagono (9 lati) otteniamo: 18, 36 e 72 lati. Partendo dal pentadecagono ( 15 lati) otteniamo: 30, 60 e 120 lati. Partendo dal poligono a 45 lati otteniamo: 90, 180 e 360 lati. Ovvero 12 poligoni regolari inscritti semplici.
ALFABETO EBRAICO L'alfabeto ebraico comprende 22 lettere. LETTERE-MADRI - ALEPH - MEM - SHINE L'ebraico comprende 7 lettere raddoppiate. Il raddoppio si indica con un punto posto nel corpo della lettera (daguèch). L'alfabeto ebraico comprende 12 lettere semplici. Raddoppiando le tre figure madri della geometria otteniamo sette poligoni regolari inscritti... sette poligoni in duplicazione, dunque... proprio come sette sono le lettere ebraiche dette doppie (segnate da un puntino, dagué ch, per indicare, appunto, il raddoppiamento). Tre figure madri e sette raddoppiate, ossia dieci in tutto: e restano dodici poligoni semplici... che trovano analoga corrispondenza nelle dodici lettere semplici dell'alfabeto ebraico, che ora ci appare strano e singolare, ora razionale e perfettamente aritmetico. Ma ciò che più di ogni altra cosa ci stupisce è che questa magica lingua, questo alfabeto, sono utilizzati da un piccolo popolo, che ramingo peregrinò di deserto in deserto e che piantò le proprie tende nella più remota solitudine. Ed anche per quel che concerne i 400 gradi in cui si può dividere il cerchio, ritroviamo ancora il valore numerico delle 22 lettere, ripartite esattamente proprio da 1 a 400. Aleph, prima lettera dell'alfabeto, vale, infatti, 1, mentre Thaw, che è l'ultima, vale 400. E, così come chi dice gradi sessagesimali e centesimali dice, necessariamente, logaritmi, così chi dice lingua <strong>ebraica</strong>, con cognizione di causa ben inteso, non può che dire <strong>Kabbala</strong>. Ma le curiosità dell'ebraico, si spingono ben oltre a queste scarne osservazioni. Ne troviamo riflessi e ripercussioni significativi lungo l'intero testo biblico. È ben nota l'importanza del mutamento dei nomi propri nella Sacra Scrittura, e non solo nell'Antico, ma anche nel Nuovo Testamento.
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