Nuova serie (1976) XI, fascicolo 3-4 - Brixia Sacra

Della prosa non c'è da stupIrSI; o, almeno, non si stupisce chi è abituato
a leggere il Testori romanziere.
Per quanto riguarda l'approfondimento crWco del discorso, certo, le parole
dello studioso - non tutte nella stessa misura - contengono del vero. Anche
se talvolta non si riesce a superare l'impressione che Testori a un certo punto
si sia sia lasciato lasciato prendere prendere la la mano mano daU'asser.:ione dall'asserzione iniziale iniziale che che voleva voleva il il Romanino Romanino
pittore «dei senza avere, dei senza nome e dei senza niente ». Ad esempio,
laddove (p. 18) afferma che «si strappa gli ultimi orpelli vene ti che gli restavano
addosso e li getta come stracci sui corpi proni del Cristo e della Maddalena;
così i damaschi pregiatissimi e divinamente tramontizi del Tiziano diventano
sì e no le coperte da letto matrimoniale che le contadine si portano con
sé quale dote .. . ». O quando asserisce che 11 Romanino va «avanti e indietro
tra il Romanico, il Gotico, il Seicento e l'Ottocento ancora di là da venire,
con ghignate orride, orridi spaventi e tenerezze da tremare ... ». O quando parla
della sua «fetale» (sic!) preferenza per il «colur zalt».
Ora, a prescindre dall'indubbia esagerazione nel definire i tessuti (dall'ammirato
apprezzamento vas ariano in qua, tutti i critici, ch'io sappia, si sono
trovati concordi nell'individuare quale peculiarità del Romanino l'abilità di
contraffare tessuti preziosi con effetti di rara raffinatezza), a prescindere - didicevo
- da certa esagerazione, ora più ora meno validamente motivata, in
questo come in altri luoghi, non si può tacere l'impressione che il Testori sia
un po' troppo incline a far pesare la propria situazione psicologica particolare
in rapporto all'impatto avuto col ciclo figurativo della Cappella del Sacramento,
e un po' troppo poco incline a prendere in considerazione l'aspetto tecnico
dell'analisi artistica, dalla filologia alla storia, dalla collocazione nell'iter culturale
degli artisti (pur accennata) all'analisi stilistica.
Insomma, per dirla in breve, da questa lettura esce molto ben individuato
Testori, con la sua psicologia tormentata; forse un po' meno a fuoco Romanino
e Moretto, specie sotto l'aspetto storico. La scelta delle fotografie (che
sappiamo essere stata curata personalmente dal Testori) illustrative del discorso,
dà piena conferma dell'impressione di cui s'è detto.
Braccia, mani, gambe, occhi torvi, muscolosi bicipiti, nasi rincagnati, sguardi
di striscio, polpacci e piedi sono portati in primo piano, quasi per far
loro parlare quel linguaggio sgangherato che nella figura l11t1era, non si perde,
certo, ma si equilibri a in un insieme di omogenea lingua popolaresca.
*
* *
L'interpretazione testoriana, come si diceva, tutta personalismi psicologici
e vivacità di linguaggio condito delle più strampalate espressioni dialettali e
di parole di pura invenzione, s'inserisce nel discorso più vasto e storicamente
impostato, condotto nel primo volume dai tre studiosi dei quali si diceva più
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Della prosa non c'è da stupirsi; o, almeno, non si stupisce chi è abituato
;\ Icggere il Tcsl'Ori romanziere.
Per quanto riguarda l'approfondimento CritICO del discorso, certo, le parole
deUo studioso - non tu Ile nella stessa misu ra - contengono del vero. Anche
se talvolta non si riesce a superare l'impressione che Testori a un certo punto
pittore «dei senza avere, dei senza nome e dei senza niente ». Ad esempio,
laddove (p. 18) afferma che «si strappa gli ultimi orpeUi veneti che gli restavano
addosso e li getta come stracci sui corpi proni del Cristo e della Maddalena;
cos1 i damaschi pregiatissimi e divinamente tramontizi del Tiziano diventano
sl e no le coperte da lelto matrimoniale che le contadine si portano con
sé quale dote ... ». O quando asserisce che U Romanino va