La Tradizione Cattolica - Fraternità Sacerdotale di San Pio X

legge naturale. Secondo, invece, la concezione
cristiana e realista della legge naturale,
l’aggettivo naturale non richiama la
“giungla” o l’uomo astratto dalla cultura e
dalla civiltà, ma la perfezione della persona
in quanto tale, perfezione alla quale la
persona è inclinata: in questo senso la
civiltà e anche la tecnologia sono secondo
natura; l’uomo virtuoso che studia sui
libri e magari utilizza un computer è più
naturale di Tarzan nella giungla.
Natura dunque come tendenza che
scaturisce dai principi intrinseci della persona
umana e perfezione della stessa persona.
Non si possono scindere i due aspetti:
una tendenza veramente naturale (e
non una deviazione della natura che può
avvenire accidentalmente e in casi rari) è
necessariamente ordinata alla perfezione
dell’essere umano in quanto tale.
Nella Somma Teologica, san Tommaso
si chiede se il matrimonio sia naturale
e risponde: «… può dirsi naturale
una cosa cui la natura ha inclinazione,
ma che viene compiuta mediante il libero
arbitrio: sono naturali in tal senso gli atti
di virtù. E in questo senso è naturale il
matrimonio: poiché ad esso la ragione
naturale inclina per due motivi. Primo,
per raggiungere il suo fine principale che
è la prole... Secondo, per raggiungere il
fine secondario del matrimonio, che è
l’aiuto reciproco dei coniugi nella vita di
famiglia» (5). Ecco esposta la dottrina
tradizionale sui fini del matrimonio: il
fine primario, che consiste nella procreazione
ed educazione dei figli; i fini secondari,
cioè l’aiuto e il perfezionamento reciproco
dei coniugi, ai quali si aggiunge il
rimedio per la concupiscenza. Si tratta
dunque di scoprire in relazione alla famiglia
e al matrimonio le inclinazioni che
l’uomo ha per natura e che tendono a realizzare
il suo vero bene come essere corporale,
spirituale e sociale. Tutto quello
che apparirà essere tendenza necessaria o
molto conveniente verso questo bene sarà
dunque di “diritto naturale”.
La Rivelazione sul matrimonio
La sola ragione può giungere, riflettendo
sulla natura dell’uomo, a scoprire la legge
naturale che deve regolare i rapporti nella famiglia.
La famiglia fondata sul matrimonio
tra un uomo e una donna come unione indissolubile
è infatti l’unico mezzo per perpetuare
la specie umana, salvaguardare il fine
dell’atto procreativo e garantire la corretta
formazione ed educazione dei figli e la pace
sociale.
Tuttavia anche la fede ci insegna ciò che
appartiene al matrimonio in quanto istituto di
diritto naturale. Le parole di Nostro Signore
sono chiare al riguardo: «Non avete letto che
il Creatore da principio li creò maschio e
femmina e disse: “Per questo lascerà l’uomo
suo padre e sua madre e si unirà con sua moglie
e i due saranno una sola carne”? Perciò
essi non sono più due, ma una sola carne.
Non divida dunque l’uomo quello che Dio ha
Bellezza e sacralità del matrimonio
(Sposalizio della Beata Vergine di Raffaello)
congiunto” (Matt. 19, 4-6). Qui Nostro Signore
si riferisce al matrimonio nella sua prima
istituzione, dunque come istituto naturale,
e ricorda che è unione indissolubile tra uomo
e donna (6). Questa dottrina rivelata è stata
definita dai concili ecumenici ed è costante
nel Magistero. Pio XI la ricorda nella sua En-
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