La Tradizione Cattolica - Fraternità Sacerdotale di San Pio X

B) riempiendomi di nozioni e/o immagini
decisamente nocive [ho fatto solo
un esempio, citando il de Sade, per far capire
come lo strumento internet mi espone con
grandissima facilità a deviare dalla ricerca
intrapresa]; quindi come minimo…
C) ho perso tempo [«Tempus breve
est…» (1 Cor 7, 29)];
D) mi sono messo in occasione più o
meno prossima di peccato [«Chi, senza
ragione sufficiente, non fugge un’occasione
di peccare, per il fatto stesso fa un peccato
della stessa specie della colpa, nel cui pericolo
si mette o rimane» (10)], con il rischio
concreto di…
E) perdere l’anima.
Niente male.
E tutto ciò perché? Per non tener conto,
da un lato, della potenzialità dello strumento
e, dall’altro, delle sagge regole dettate
dalla prudenza bimillenaria di Santa Madre
Chiesa.
Giovanni 8, 34,«Chi fa il peccato è schiavo del
peccato»
Ma soprattutto, per non tenere conto
del fatto che la facoltà di peccare non è libertà
ma servitù. Altro che “liberi di…”.
San Tommaso così commenta il passo
di Giovanni 8, 34, in cui si legge «Chi fa il
peccato è schiavo del peccato»: «Ogni cosa
è ciò che le conviene secondo la propria
natura. Quando dunque è mossa per impulso
estraneo, non agisce in modo autonomo, ma
per influenza altrui, cioè servilmente. Ora,
l’uomo è [un essere] ragionevole per natura.
Quando dunque agisce secondo ragione,
agisce di propria iniziativa e secondo la
propria natura: questa è libertà. Quando,
invece, commette peccato, agisce contro
ragione e allora egli è sospinto quasi da un
altro e imprigionato entro i limiti altrui;
perciò chiunque commette il peccato è
schiavo del peccato» (11). E qui chiudo,
con una frase storica da mandare a memoria:
«Rara temporum felicitas,
ubi sentire quae velis,
et quae sentias dicere licet»,
la cui traduzione farà fuggire inorridito
l’ultimo superstite dei miei tre Lettori:
«Rara è la felicità dei tempi
in cui è lecito pensare ciò che vuoi
e dire ciò che pensi»
(Tacito, Hist. I, 1, 19).
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Note:
1. Per libertà qui il Papa Leone XIII intende
il libero arbitrio, definito più avanti come
«facoltà di scegliere tra i mezzi che conducono
ad un determinato fine». È libero colui che ha la
facoltà di scegliere tra più cose.
2. Leone XIII, lett. enc. Libertas, 20 giugno
1888, cit.
3. Pio XI, lett. enc. Divini Illius Magistri
del 31 dicembre 1929.
4. Dizionario di teologia morale, Roberti-
Palazzini, ed. Studium, Roma 1961, voce Censura.
5. Id., ib.
6. Id., voce Indice dei libri proibiti.
7. Id., ib.
8. Enciclopedia Cattolica, col. 1825ss,
voce
Indice.
9. Cit. in Marcel Lefebvre, Lo hanno detronizzato,
ed. Amicizia Cristiana, Chieti, 2009,
pag. 92.
10. Dizionario di teologia morale, cit.,
voce Occasionario.
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