La Tradizione Cattolica - Fraternità Sacerdotale di San Pio X

vengano educati secondo valori diversi da
quelli dei genitori. Purtroppo, come noto, a
partire dalla Rivoluzione francese, vengono
accentuati i tratti di una politica anticlericale,
già emersi con il “giuridizionalismo” (o
“giuseppinismo”) settecentesco, mirata a
privare la Chiesa di ogni influenza e potere
all’interno degli stati, a distruggere le opere
della regalità sociale di Cristo, a relegarne le
attività nell’ambito della sfera spirituale,
comunque sotto un ferreo controllo dello
stato stesso.
Così, se fino alla Rivoluzione francese,
le scuole, e in generale l’educazione dei
giovani, erano pressoché totalmente gestite
da ordini religiosi, nel corso dell’Ottocento
si assiste a un continuo assalto a questa tradizione,
con politiche miranti alla soppressione
delle scuole cattoliche e alla gestione
da parte dello stato di tutta la formazione
scolastica, divenuta appunto, “pubblica” (in
Italia dopo il Risorgimento, in Germania
con il “Kulturkampf” di Bismarck, in Francia,
a inizio Novecento, con la soppressione
di più di 3000 scuole cattoliche). Nel Novecento
poi i regimi totalitari, in particolare
comunisti, hanno accentuato questo monopolio
della scuola, trasformandola nello
strumento fondamentale di plasmazione
ideologica della gioventù, secondo il modello
roussoiano dello “stato pedagogo”.
Oggi la scuola di stato, o pubblica, si
ammanta del titolo di laica o liberale, ovvero
ama presentarsi come una scuola che
permette che al suo interno siano sostenute
tutte le possibili opinioni e credenze, da
parte sia degli studenti, che degli insegnanti;
in essa dunque può crescere anche un
fanciullo cattolico, si dice, visto che nessuno
gli impedirà di manifestare il suo pensiero
o la sua fede. Ma i fatti e la storia dimostrano
che all’interno della scuola liberale
così concepita si impone ben presto
un’ideologia comune segnata dal naturalismo,
dal liberalismo, da un più o meno larvato
anticristianesimo. Inoltre, anche a voler
credere che una scuola laica e tollerante
sia possibile, essa rappresenterebbe già un
male e un pericolo per un giovane cattolico,
abituandolo a crescere discutendo e dubitando
di tutto e facendo propria una mentalità
che considera la fede cristiana
un’opinione rispettabile fra altre e niente
più.
Crisi della Chiesa, crisi della scuola
A partire dal Concilio Vaticano II,
come noto, è iniziata una paurosa crisi della
Chiesa e uno dei segni più gravi, anche se
non il più vistoso, della crisi in questione è
rappresentato dal fatto che proprio a partire
dal Concilio la gerarchia episcopale cattolica
ha smesso di sottolineare quanto sia importante
che i giovani cattolici frequentino
scuole cattoliche appartenenti ai tanti ordini
dedicati all'istruzione e alla formazione dei
giovani (1). Gradatamente, e in modo sempre
più netto, vescovi e conferenze episcopali
hanno iniziato a manifestare approva-
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