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ECUMENISMO
volontà di Cristo, è di scandalo al mondo
e danneggia la santissima causa della
predicazione del Vangelo a ogni
creatura» (UR 1). L’imput ecumenico
per il ristabilimento dell’unità cristiana
è venuto proprio dalla missione, cioè
dall’esigenza missionaria della evangelizzazione
del mondo. Non poteva e
non può essere diversamente. Non si
può infatti pretendere di evangelizzare
o addirittura di ri-evangelizzare rimanendo
divisi, senza collaborare, dimenticando
l’essenziale dell’identità e della
vocazione cristiana! La separazione dei
cristiani compromette l’evangelizzazione
e la loro testimonianza. La preoccupazione
missionaria sta quindi alle origini
del movimento ecumenico e rimane
sempre attualissima. Per rendersene
direttamente conto basterebbe consultare
i preziosi indici analitici degli otto
volumi dell’Enchiridion oecumenicum,
alle voci missione, evangelizzazione,
testimonianza...
unità e credibilità
Nel luglio scorso a Lione il Patriarca
ecumenico Bartolomeo I, nel contesto
della celebrazione del 50° anniversario
della fondazione della Conferenza delle
Chiese d’Europa (KEK), ha affermato
che «le Chiese in Europa saranno in
grado di proclamare efficacemente il
Vangelo di Cristo solo se dialogheranno
e lavoreranno a stretto contatto tra
loro», e ha proposto una cooperazione
meglio organizzata e strutturata tra la
KEK, voce delle diverse Chiese e Comunità
ecclesiali europee, e il Consiglio
delle Conferenze episcopali
d’Europa (CCEE), voce della Chiesa
cattolica: «siamo convinti che una
icona copta dell’Amico di Cristo
Conferenza di tutte le Chiese europee
possa all’unisono rispondere al meglio
al comandamento sacro di ristabilire la
comunione ecclesiale e servire l’uomo
contemporaneo posto di fronte a una
moltitudine di problemi complessi». La
proposta è stata inoltrata a Benedetto
XVI e ci si augura che, ricordando i
cento anni da Edimburgo, possa essere
realizzata anche come risposta concreta
all’ispirazione dello Spirito che non
cessa di sorprendere nel sollecitare
sempre nuovi passi verso la piena comunione
cristiana mondiale pure attraverso
circostanze, date, celebrazioni,
persone... Ma un’ipotesi di lavoro comune
è stato notato, esiste già: è la
Charta Oecumenica (Strasburgo 2001)
... ancora da recepire a livello europeo!
E, sempre a Lione, fr. Alois di
Taizé ha posto una domanda molto seria:
«Come essere credibili, parlando di
un Dio dell’amore, se i cristiani restano
separati?». Nè sono da dimenticare gli
atti della 13 a Conferenza mondiale sulla
missione e l’evangelizzazione del
nuovo millennio (Atene 2005), che
aveva tra i temi in agenda: «come mettere
a punto una teologia missionaria
che abbia respiro ecumenico».
la diaconìa ecumenica
non è un lusso, ma un dovere
Dalla Conferenza di Edimburgo,
certamente non improvvisata, da quell’inizio
ecumenicamente imprevedibile,
non si è più tornati indietro! Si continua,
infatti, a camminare in avanti
con fiducia, tra gioie e fatiche, luci e
ombre, verso l’unità, grazie allo Spirito
del Signore che persegue, comunque,
l’attuazione del suo disegno, «con sapienza
e pazienza» (UR1). Non cessa,
infatti, di sorprendere, ripeto, nell’ispirare
nuovi pensieri, nell’indicare nuove
prospettive e iniziative, nel suggerire
nuove vie e nuove mete intermedie,
ma soprattutto nel richiamare alla conversione
del cuore, alla santità della
vita, alla preghiera privata e pubblica
per l’unità dei cristiani. Il decreto conciliare
citato è arrivato a dire che queste
ultime, ma fondamentali esigenze,
devono essere ritenute come «l’anima
di tutto il movimento ecumenico e si
possono giustamente chiamare ecumenismo
spirituale» (UR 4).
Tutte le Confessioni cristiane sono
concordi nel riconoscere che, nonostante
l’impegno nel lavoro ecumenico,
l’unità rimane sempre un dono di
icona dei due discepoli di Emmaus
con Gesù lungo la strada
Dio da richiedere insistentemente con
fede, ma è soprattutto negli ultimi anni
che tale esigenza è emersa con maggiore
evidenza e urgenza. Ci si sta accorgendo
sempre meglio, infatti, che
assemblee, convegni, dichiarazioni,
studi, visite, incontri ufficiali, realizzazioni...,
non bastano, pur riconoscendone
la preziosità e l’importanza. I nostri
progetti e programmi sono sempre
limitati, come pure le nostre forze...
perché siamo umani e la causa a noi
affidata è altissima. Con realismo riconosciamo
che alcune difficoltà persistenti
potrebbero scoraggiare e frenare
l’impegno ecumenico, ma con altrettanto
realismo dobbiamo riconoscere
che non mancano positivi spiragli risolutivi
che ravvivano la speranza. È sotto
gli occhi di tutti, ad esempio, il cambiamento
di clima attuale, in particolare
nel dialogo ortodosso-cattolico e
anglicano-cattolico. La recente Costituzione
apostolica di Benedetto XVI, audace
e generosa nei confronti degli anglicani,
è una conseguenza del lungo
dialogo ecumenico tra la Chiesa cattolica
e la Comunione anglicana.
Gesù Cristo non si stanca di ripetere
al Padre la sua preghiera: «siano
una cosa sola come noi e il mondo
creda che tu mi hai mandato» (Gv
17, 21-22), ricordando così a tutti i
cristiani che l’obiettivo dell’unità
non ha un fine in sè stesso, non è solo
quello di un’unità tra loro e a loro
esclusivo beneficio, ma è per la missione,
l’unità e la pace nel mondo
intero, a servizio quindi dell’umanità.
È la tipica diaconìa ecumenica.
Eco dei Barnabiti 4/2009 11