PhD_Thesis_Mingoia

Dio, è stato operato da John Freccero. Nella valutazione del modello ritmico dell’opera,
egli introduce l’importanza dell’avvenimento dell’incarnazione, rispetto al quale tutta la
storia passata e futura trova il suo pieno significato. La sua osservazione si basa
sull’impostazione teologica del poema; non a caso, egli fa precedere la riflessione sulla
terza rima dalla seguente considerazione:
se la teologia consiste in parole che trattano di Dio, in cui si utilizzano analogie
linguistiche, per descrivere una divinità trascendente, allora la logologia consiste nella
riconversione dei principi teologici entro il dominio delle parole. Ciò che garantisce il
principio del rovesciamento è proprio il dogma centrale della Cristianità, la dottrina del
Verbo, secondo cui linguaggio e realtà hanno una struttura analoga 41 .
L’opera è una riproposizione dell’ordine cosmico per cui i differenti piani di
significato si recepiscono in unità. Il fatto che, all’interno del movimento
dell’incatenamento della terzina, vi siano un incipit e una clausola, conferisce al tempo
il movimento infinito ed eterno della storia toccata e cambiata dall’incarnazione, morte
e resurrezione di Cristo. Tale evento incide sulla vita terrena dell’uomo. Il tempo
dell’esistenza, all’interno di un ordine cosmico, si sviluppa attraverso un inizio e una
fine; se non che l’uomo, nella sua autocoscienza, lo concepisce come non restringibile
entro i limiti della nascita e della morte, ma come proveniente da un’origine misteriosa
e tendente verso un destino altrettanto misterioso. L’evento dell’incarnazione introduce,
all’interno della storia, il mistero divino che non sta più solo al margine iniziale e finale,
ma riempie il tempo della vita. Freccero riporta entro questi limiti la formula evangelica
secondo cui Cristo definisce se stesso come l’alfa e l’omega, il principio e la fine, ma
anche, si è detto, la via, la verità, la vita 42 . Al centro della storia vi è, infatti, l’eventum
Christi che è la pienezza del tempo, a partire dalla quale Dante giudica la storia nel suo
principio e nel suo compimento ultimo. Proprio per questo, Freccero propone una
lettura del secondo verso della terzina e delle rime rilevate di ciascun canto,
sottolineando l’importanza del numero due all’interno della terza rima, sulla base del
testo della Lettera agli Efesini 1, 10, in cui san Paolo introduce il tema della
ricapitolazione in Cristo 43 . Nella Lettera agli Efesini, san Paolo dice che Dio ha fatto
conoscere il mistero della Sua volontà avendo stabilito di realizzarlo nella pienezza dei
tempi con l’incarnazione del Verbo, il disegno di ricapitolare in Cristo tutte le cose,
41 Cfr. JOHN FRECCERO, Il significato della terza rima, cit., p. 337.
42 Gv. 14, 6.
43 Ef. 1, 10.
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