PhD_Thesis_Mingoia

con i tre cerchi, quale paradigma trascendente e centro di convergenza di tutta la storia
umana. Essa è divisa in tre età o stati, l’età del Padre, l’età del Figlio, l’età dello Spirito
Santo; la Trinità della Persona è suggerita dalla distinzione dei cerchi. Nella figura di
Gioachino le Tre Persone sono rappresentate da tre colori: il verde è il Padre, creatore
della natura; l’azzurro è il Figlio, disceso dal Cielo; il rosso, lo Spirito Santo, che è
l’Amore. L’unità della sostanza divina nella sua figura è rappresentata dal cuore ovale
dell’immagine in cui si incatenano i tre cerchi. Le relazioni tra le Persone divine sono
delineate all’interno della figura dalla successione delle lettere del tetragramma (IEUE).
Sulla parte sinistra della raffigurazione trinitaria dei tre cerchi, Gioachino riporta due
lettere greche scritte in maiuscolo: in alto, si trova l’alfa e in basso, l’omega. L’alfa, il
cui segno grafico consiste in due asticelle verticali, che dal basso convergono verso
l’alto, riporta nel punto di convergenza, in alto, l’indicazione del Padre, mentre ai piedi
dell’asta sinistra è indicato il Figlio e, ai piedi di quella destra, lo Spirito. La lettera, che
è anche il segno del principio di tutti i tempi, dimostra come Due, il Figlio e lo Spirito,
proceda da Uno, il Padre. L’altra lettera è l’omega, che indica la fine, la destinazione del
tempo, ed è raffigurata nel disegno in basso nell’estremità sinistra. Essa dimostra come
Uno, lo Spirito Santo, rappresentato dall’asta centrale della lettera, procede da Due, il
Padre e il Figlio, entrambi segnalati nelle altre due gambe della lettera che si levano
verso l’alto, in quella sinistra, il Padre, e in quella destra, il Figlio 55 .
All’interno della storia scandita dalla Trinità, disegnata con i tre cerchi non
sovrapposti ma incatenati, Gioachino include il principio (alfa) e il fine (omega) della
storia, i quali, il Figlio e lo Spirito procedono dal Padre, sebbene la prima processione
trinitaria sia la generazione del Figlio dal Padre, mentre l’omega rappresenta la seconda
processione, in cui il Padre e il Figlio ‘spirano’ lo Spirito Santo.
La Trinità è geometricamente rappresentata dal cerchio non solo nella visione
finale, ma anche durante l’ascesa nei cieli. In particolare, i canti del cielo del Sole sono
ricchi di rappresentazioni della Trinità. Le anime del quarto cielo conoscono il mistero
della Trinità, per esse le due processioni della generazione del Figlio e della ‘spirazione’
dello Spirito Santo non sono più un mistero.
Tal era quivi la quarta famiglia
de l’alto Padre, che sempre la sazia,
mostrando come spira e come figlia.
Pd. X, 59-51
55 Cfr. www.centrostudigioachimiti.it/Gioachino/tavolaCerchiTrinitari.asp.
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