PhD_Thesis_Mingoia

Dante innova attraverso una struttura variabile ma conclusa. I suoi canti non sono solo
un insieme di terzine, ma hanno clausole iniziali e finali.
La formula metrica innovativa conferisce alla materia la molteplicità dei livelli del
ritmo, quello fonico, quello rimico sintattico, semantico, simbolico, che Dante applica
alla canzone:
Inoltre bisogna discutere se venga chiamata canzone la costruzione di parole
armonicamente disposte, o la modulazione metodica in sé. Al che osserviamo che la
modulazione non viene mai chiamata canzone, ma suono, o tono, o nota, o melodia. In
effetti nessun suonatore di strumento a fiato o a tastiera o a corde chiama la sua melodia
canzone, se non in quanto è sposata ad una canzone, mentre i produttori di parole
armonicamente disposte definiscono le loro opere canzoni, e così pure, di fronte a tali
sequenze di parole depositate in foglietti, anche senza nessuno che le reciti, parliamo di
canzoni.
E perciò risulta chiaro che la canzone non è altro che un’azione in sé compiuta di
chi formula parole armonicamente disposte in vista della modulazione metodica: per cui
sia le canzoni, di cui ora ci occupiamo, sia le ballate e i sonetti e tutte le sequenze
verbali, in volgare o in lingua regolare, armonicamente disposte in qualunque metro, le
definiremo canzoni 52 .
Questa osservazione consente di passare all’altro livello di indagine nel quale è
rilevabile la medesima dinamica.
Le ipotesi e le sollecitazioni relative alle logiche trinitarie, presenti nella terzina,
manifestano che lo studio del numero tre non è dissociato da quello del numero due e
uno, proprio perché la terza rima è l’esito di uno stretto rapporto tra l’uno e il due.
Il movimento che le rime disegnano lungo le terzine è definito visivamente da
Freccero come una catena che si spinge in avanti. E la catena è l’intreccio di tre cerchi.
Freccero è del parere che proprio l’acquiescenza del valore trinitario abbia causato la
carenza di interessi, da parte dei critici, per la forma della terza rima. Da parte sua egli
esclude proprio la rappresentazione della Trinità, per il fatto che le due rime rilevate
introducono numerologicamente un altro numero, il due. Ciò gli sembra incompatibile
con l’idea della terza rima quale immagine della Trinità 53 .
52 Dve II, VIII, 5-6: Preterea disserendum est utrum cantio dicatur fabricatio verborum armonizatorum, vel
ipsa modulatio. Ad quod dicimus, quod nunquam modulatio dicitur cantio, sed sonus, vel tonus, vel
nota, vel melos. Nullus enim tibicen, vel organista, vel citharedus, melodiam suam cantionem vocat
nisi in quantum nupta est alicui cantioni; sed armonizantes verba opera sua cantiones vocant; et etiam
talia verba in cartulis absque prolatore iacentia cantiones vocamus; et ideo cantio nil aliud esse
videtur quam actio completa dictantis verba modulationi armonizata. Quapropter, tam cantiones quas
nunc tractamus, quam ballatas et sonitus, et omnia cuiuscunquemodi verba scilicet armonizata
vulgariter et regulariter, cantiones esse dicemus.
53 JOHN FRECCERO, Il significato…, cit., pp. 338-339.
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