PhD_Thesis_Mingoia

una dinamica interna fra narratore, autore e personaggio, Dante. Egli architetta il suo
poema, racconta dei fatti eccezionali che lo pongono su un piano superiore a qualsiasi
altro autore, in quanto ha veduto, legato con amore in un volume / ciò che per
l’universo si squaderna (Pd. XXXIII, 86-87). Egli ha letto nel libro di Dio. Nei tre ruoli
è così possibile rintracciare l’imitazione della Trinità. Ai tre ruoli, più intrinsecamente,
sono attribuibili le tre facoltà agostiniane dell’anima, a immagine della Trinità, memoria,
intelligenza e volontade 6 . In Dante si manifesta Dio uno e trino, in quanto egli ha
compiuto il viaggio di salvezza secondo uno scopo universale, che fa di lui uno scriba
Trinitatis. In particolare, nel De Trinitate, Agostino dice che nell’anima umana si
possono rintracciare diverse vestigia della Trinità, tra le quali la memoria, l’intelligentia
e la voluntas. La memoria è attributo del Padre, l’intelligentia del Figlio e la voluntas
dello Spirito Santo. Si tratta di una triade in un certo senso analoga a quella costituita da
auctor, narrator e actor, tre ruoli che coincidono con la medesima persona che è Dante.
Tra le triadi delle vestigia della Trinità, Agostino attribuisce maggiormente al
Padre quella della memoria; ma vi è poi quella di, amante, mente e memoria; così come
al Figlio egli associa in numerose occasioni, verbo e notizia, e allo Spirito Santo, amore
e volontà 7 . Si noti come in quella del Figlio prevalgano i tratti di intelligenza, verbo e
notizia, le stesse rilevabili nel narratore. Attraverso la parola, verbo, egli racconta e dà
notizia del viaggio che il viator ha compiuto, cogliendone l’intimo disegno divino. Si
aggiunga quello di immagine, dato che il Figlio è anche immagine del Padre. In questo
senso, all’auctor tende a corrispondere la prerogativa di memoria, di amante e mente, e,
al personaggio, actor, quella di amor, voluntas e intentio, essendo egli colui che agisce,
esprime la propria volontà, si muove nella storia.
Come osserva Guglielmo Gorni, Copista, autore e responsabile prima di questa
oculata trascrizione è la memoria stessa, come dirà a chiare lettere il poema: ‘o mente
che scrivesti ciò ch’io vidi, / qui si parrà la tua nobilitate (If. II 8-9) 8 . La memoria
6 Cfr. AGOSTINO, De Trin. X, 17-9. Cfr. Pg. XXV, 82-84: L’altre potenze tutte quante mute;/memoria,
intelligenza e volontade/in atto molto più che prima agute.
7 Le immagini trinitarie rilevate da Agostano nell’uomo sono 9; si riportano di seguito, rispettivamente,
per il Padre, per il Figlio e per lo Spirito Santo: Amans, quod amatur, amor; mens, notitia eius, amor;
mens, verbum eius, amor; memoria, intelligentia, voluntas; corpus, ipsa visio, intentio, (quod videtur);
memoria, interna visio, voluntas; fides, cogitatio, amor; memoria, intelligentia, amor; memoria Dei,
intelligentia Dei, amor Dei.
8 GUGLIELMO GORNI, Dante nella selva. Il primo canto nella Commedia, Franco Cesati, Firenze
1996, p. 243.
10