Comunità in ascolto - Coccaglio

Comunità in cammino - Parrocchianon possiamo trascurare l’opera educativa (quandoper davvero è tale) di chi segue i ragazzi nelmondo sportivo, ecc.Si può obiettare che qui abbiamo messo insiemedi tutto e di più; potrebbe farci arricciare il nasoconsiderare carisma il maneggiare una scopa o lostrofinaccio per pulire la chiesa o gli ambientidegli Oratori. In tal caso si rimanda ai versetti 21-25 di 1Cor. 12: uno degli obiettivi di Paolo è proprioquello di combattere la mentalità per cui visono carismi/attività/ministeri (=servizi) di serieA e altri di serie B o C.Si dovrebbe distinguere tra carismi da cui si general’attività o il servizio che ne scaturisce, ma questocomporterebbe eccessiva sottigliezza e cifarebbe perdere di vista il nocciolo della questione.Basta solo quest’elenco sommario per rendersi conto di quanto,anche se non sembra, la vita della nostra Comunità sia caratterizzatadall’apporto di tanti, anche se è vero che in molti casi sono“sempre quelle facce” che si vedono e il rischio del protagonismonon è per nulla assente.Rendere grazie al Signore perché il suo Spirito agisce e tante personefanno qualcosa per gli altri, per noi (per esempio, se vado inchiesa e la trovo ordinata e pulita non posso che provare gratitudineper chi vi provvede).FEBBRAIO: Lettera agli Efesini, cap. 4, 7-13.15-167A ciascuno di noi è stata data la grazia secondo la misura deldono di CRISTO. 8Per questo è detto:Ascendendo in alto ha portato con sé prigionieri,ha distribuito doni agli uomini.9Ma che significa la parola «ascese», se non che prima era discesoquaggiù sulla terra? 10Colui che discese è lo stesso che ancheascese al di sopra di tutti i cieli, per essere pienezza di tutte lecose.---11Ed egli ha datoad alcuni di essere apostoli,ad altri di essere profeti,ad altri ancore di essere evangelisti,ad altri di essere pastori e maestri,---12per preparare i fratelli a compiere il ministero,allo scopo di edificare il corpo di Cristo,---13 affinché arriviamo tutti all'unità della fede e della conoscenzadel FIGLIO DI DIO,fino all’uomo perfetto,fino a raggiungere la misura della pienezza di CRISTO.---15 [Così,] agendo secondo verità nella carità,cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a LUI, CHE È ILCAPO, CRISTO.16Da lui tutto il corpo, ben compaginato e connesso,- con la collaborazione di ogni giuntura,- secondo l'energia propria di ogni membro,- cresce in modo da edificare se stesso nella carità.31Doni e servizi, per diventare “una cosa sola”Mentre “carisma” è termine della lingua grecatrasportato più o meno tale e quale in italiano,“ministero” è vocabolo di origine latina che traducela parola greca diakonia usata da Paolo.Abbiamo in parrocchia un diacono e forse ci èfacile ricordare cosa significa questa parola: servizio;così, diacono è il servo. Ministerium significaperciò servizio; da qui deriva il termine “ministro”variamente usato: ministro di culto (=personache esercita il servizio di presiedere ilculto); ministro della Repubblica (per significareil servizio esercitato a favore del Paese e per gliinteressi della gente), ministrare (dialettale) nelsenso di dispensare il cibo alla famiglia da partedi chi lo ha cucinato.Quando Paolo parla di ministeri, pare riferirsi ai diversi tipi di servizioche vengono esercitati nella Comunità ecclesiale, vista nel suoaspetto “istituzionale”: come ogni istituzione essa va organizzataperché possa realizzare al meglio la missione per cui è stata voluta,va guidata, “governata”. Diversamente dai carismi elencati in 1Cor12, i ministeri indicati qui dall’Apostolo sembrano avere lo scopodi garantire la vita di base della Comunità ecclesiale (pastori e maestri)e la sua “sopravvivenza” ed espansione (apostoli, evangelisti:forse quelli che noi oggi chiameremmo rispettivamente fondatoridi Chiese e missionari). Come per i carismi, lo scopo dei ministeriè duplice: l’unità e il servizio a tutti, “l’utilità comune”.I carismi di 1Cor. 12 non sembrano riguardare invece l’istituzionee la sua guida, non sono legati necessariamente ad un incarico, nonsono conferiti tramite un sacramento (ordine, matrimonio) o unincarico specifico (per es., riferendoci all’oggi, la consegna delCrocifisso ai missionari in partenza, la nomina a parroco della talComunità); essi esprimono di più l’aspetto “estroso” dello Spirito,che vivacizza la vita della Comunità.In relazione alla “pienezza di Cristo” o “piena maturità di Cristo”Maturità è consapevolezza- di essere Chiesa, di farne parte, di essere membra del Corpo diCristo;- consapevolezza che abbiamo ciascuno un servizio da svolgere(e che magari già svolgiamo, senza saperlo: si pensi a chi realizzala missione famigliare, struttura portante della Comunità)- che non possiamo lasciar sempre fare agli altri, ma dobbiamo,in ciò che siamo capaci, di offrire il nostro apporto. Perchéanche a noi è stata data la grazia (lo Spirito)- del valore di ogni altra vocazione (v. il n. 27 della Lettera delVescovo)Immaturità:- il tirarsi indietro, lasciare che facciano gli altri, il non sentirsicorresponsabili della vita della Comunità, come se essa fosserealtà che mi è estranea- la mania di protagonismo invadente di chi ama comandaree/o essere il centro attorno a cui ruota un’iniziativa o un’attività- il non lasciare spazio agli altri, all’insegna del “ci sono già io”- il non apprezzare il servizio svolto da altri o le altre vocazioni- la tendenza a dividersi.