scriptie 'Een zoektocht naar compassie' - Zinweb

dat je onderdeel van een gemeenschap bent. Dit onderdeel zijn van de gemeenschap is
niet vrijblijvend. Het houdt ook een morele plicht in. Door het appèl word je er als mens
aan herinnerd dat je onderdeel bent van een gemeenschap. 55
Je kunt als mens het appèl van de ander negeren door middel van een excuus. De
ander kan mij storen in mijn autonoom zijn. Ik hoef niet te reageren, met het risico
dat ik last krijg van schuldgevoel of schaamte. Een mens zou door deze houding ook
kunnen afstompen, en zijn schouders kunnen ophalen voor het appèl van de ander. Aan
de andere kant zijn er ook vormen van appèl die je beter kunt negeren. Bijvoorbeeld
van een persoon die voordurend aandacht van jou wil. Je hebt als mens de vrijheid
om op het appèl van de ander in te gaan of niet. Het appèl is een onderdeel van de
verantwoordelijkheid die je hebt als mens, naar de medemens en naar jezelf toe. 56
Emanuel Levinas zet in zijn werk de ander centraal. Deze ander doet een beroep op
jou. Door zijn gelaat word jij als mens geraakt. In het volgende hoofdstuk worden de
gedachten van Martin Buber beschreven. Buber beschrijft in zijn werk de relatie tot de
ander. Hij beschrijft twee verschillende vormen van relatie. De relatie met ‘het’ en de
relatie met ‘jij’. Bij Levinas staat de ander centraal, bij Buber de relatie tot deze ander.
13) Ik en jij
Martin Buber legt zoals gezegd de nadruk op de relatie tussen ‘ik’ en de ander of
het andere. In plaats van relatie zou je ook ‘ontmoeten’ kunnen gebruiken. Door de
ontmoeting met de ander word jijzelf als mens gevormd. Door deze ontmoeting wordt
het ‘ik’ bij uitstek gevormd. Het ‘ik’ staat bij Buber niet op zichzelf. Het ‘ik’ is altijd
verbonden met de ander of het andere. 57 Het ik wordt als het ware de ander (Ich werde
am du). Het ik, zo zegt Buber, wordt pas heel, volkomen of geheeld in de andere. Het ik
wordt ik in het jij; het wordt ik door jij uit te spreken. 58
Buber spreekt over twee vormen van relatie. De reeds hierboven genoemde relatie
tussen het ‘ik’ en het ‘jij.’ ( Ich und Du) en de relatie tussen het ‘ik’ en ‘Het’ (Ich und
Es). Het gaat hierbij om twee verschillende relaties of ontmoetingen. Het ‘Jij’ of ‘Du’ is
geen object, maar een vorm van een relatie. Dit geldt ook voor het ‘Het’ of ‘Es.
55 Jan Keij. De filosofie van Emmanuel Levinas pp 39
56 Jan Keij. De filosofie van Emmanuel Levinas. pp 40
57 Ephraim Meir. Jij zeggen met Martin Buber. pp 9
58 Ephraim Meir, Jij zeggen met Martin Buber pp 19
34