Deur Christus Alleen - AH Bogaards

Andel deelt over de lofzangen van Maria, Simeon en Zacharia. Hij zegt: Dit weten we en mogen
we bij voorkeur melden dat de Lofzangen van Maria en Simeon, hoewel bij Lukas geboekt,
echter niet afzonderlijk in hun godsdienstbijeenkomsten gezongen zijn. Mogelijk hebben
zij geredeneerd dat zee (lofzangen) niet gepast waren bij alle gelovigen, en dat de bijzondere
gelegenheid waar ze gedicht waren en het voorrecht van de beroemde personen
die ze uitgegalmd hebben, uit het oog verloren wordt, zodra een gewone Christen naderhand
in de eerste persoon zingt, zoals de zwangere moedersmaagd en die grijsaard in verrukking.
Wie zijn wij bv. om van toepassing op onszelf zoals Maria te kunnen zingen en wel in de zin
zoals Maria:
"want ziet, om 's Heeren doen,
zal elk geslacht voortaan,
Alom mij zalig spreken."
Dan vervolgt prof. Van Iperen dat hij zich niet verder in hun oordeelkundige en wijze bedenkingen
wil inlaten omdat zij wisten wat zij deden in die uitvoering van hun openbare godsdienst
tot verheerlijking van God in Christus, waarvoor overvloedige bewijzen zjn.112
Prof Van Iperen zegt het volgende van 1 Kor. 14:26, Ef. 5:19 en Kol.3:16:
Christus en zijn apostelen hebben de gewijde Joodse lofzangen van hun tijd geenszins afgeschaft,
maar die overgenomen, zelf gezongen en Paulus evenals Jakobus hebben het gebruik
van de psalmen, lofzangen en geestelijke liederen aan de gemeentes van Corinthe,
Efeze en Kolosse en aan de 12 stammen in de verstrooiing ten sterkste aanbevolen. Zo is de
godsdienst van buiten geleerd en door geheel de Christenwereld in zwang gebracht. Wat wel
waar is, is dat men geen uitdrukkelijke vermelding van nieuwe psalmen en lofzangen die
door de Zaligmaker, apostelen of apostolische mensen gedicht zijn en vervolgens in de gemeente
ingevoerd zijn, vindte.113 Zoals in de dagen van David en Asaf was het ook in de dagen
van Zerubabel en Nehemia dat er hoofden over de zangers waren, die de lofzang tot eer
van God aangeheven hebben. Het is niet te betwijfelen dat de instellingen die tijdens de opbouw
van de tweede tempel gemaakt zijn, in zwang gebleven zijn ten tijde van de apostelen
en ook door de Christenen overgenomen zijn. Om deze reden zijn daar geen nieuwe opdrachten
door de apostelen en is zelfs meestal de Joodse gebruiken behouden en ingevoerd.114
Wanneer Paulus ie gemeente van Kolosse, Efeze en Korinthe in het hartje van
Griekeland opwekt tot onderling godsdienstig gezang, is het waarschijnlijk zo dat zij niets
anders gezongen kunnen hebben als de Hebreeuwse Psalm. Ten tijde van Christus werd de
Hebreeuwse Psalm volgens zijn oorspronkelijke tekst in de tempel gezongen zoals deze
vandaag nog in de synagoge gezongen wordt. De Lofzang van Maria werd ook later openlijk
ingevoerd en Bingham beweert dat dat gebeurde aan het begin van de 6de eeuw. Hetzelfde
gebeurde met de Geloofsbelijdenis die als lofzang verschenen is. Het schijnt alsof de mensen
bij de eerste Christenkerk deze nooit gezongen hebben, en dat kon ook niet gebeurd
zijn, omdat de geloofsleuze niet met dat oogmerk opgesteld was.115 Ef. 5:19: "Spreek onder
elkaar met psalmen en lofzangen en geestelijke liederen; en zing en psalmzingt in uw hart tot
eer van de Here." Kol. 3:16: "Laat het woord van Christus rijkelijk in u wonen in alle wijsheid.
Leer en vermaant elkander met psalmen en lofzangen en geestelijke liederen, en zingt in uw
hart met dankbaarheid tot eer van de Here."
Deze twee verzen worden samen behandeld met het oog op het feit dat er zoveel overeenkomst
is tussen hen en beiden door Paulus geschreven zijn en klaarblijkelijk door dezelfde
gedachtegang bij de apostel geïnspireerd zijn. Meestal wordt een beroep op deze teksten
gedaan om het vrije lied, gezangen en Schriftberijmingen te verdedigen. Dat dit ten onrechte
is, zal uit de exegese blijken. Bij de verklaring hiervan willen we prof. M.A. Kruger aanhalen
in zijn opsomming van de standpunten van Van Leeuwen, Greijdanus, F.W. Grosheide,
Herman Ridderbos en Calvijn. "Calvijn zegt dat met deze liederen alle soorten godsdienstige
liederen ingesloten worden. In de psalmen wordt dan meestal gebruik gemaakt van een
muziekinstrument samen met het gebruik van de tong, Een lofzang is een prijslied gezongen
door de stem alleen of met begeleiding en een geestelijk lied bevat niet alleen prijzen, maar
ook opwekking en andere elementen."116 "Greijdanus wijst erop dat het zingen van de genoemde
liederen (psalmen, lofzangen en geestelijke liederen) bezield moest zijn door de
Heilige Geest. De drie genoemde woorden moeten gezamenlijk de volheid van de uitstorting