Deur Christus Alleen - AH Bogaards

More documents

Recommendations

Info

gen door de kerk gesanctioneerd en was het de definitieve slag om de Psalmen als kerklied ondergeschikt aan het vrije lied te maken. (3) In het Karolingische tijdperk (768-887 nC) komt er een grote herleving in de beoefening van het kerklied en wordt een groot aantal nieuwe liederen gepresenteerd waarin onder andere gezongen wordt van de heerlijkheid van de kerk waardoor de Roomse kerk verabsoluteerd werd, van de kerkelijke feesten, van Maria en de heiligen. Het uiteindelijke gevolg was dat de Psalmen als kerklied tegen de 12de eeuw geheel en al uit di kerk verdwenen zijn en vervangen werden door vrijzinnig-humanistische en onschriftuurlijke koorliederen. Thema’s van liederen De geschiedenis heeft ook bewezen dat de gezangen en vrije liederen tijdgebonden zijn. Tegenover de Psalmen die de toets van de tijd doorstaan hebben, werden deze zelfgemaakte liederen gekenmerkt door thema’s van hun tijd. Het thema van die Ambrosius-liederen (339-397 nC.) was de gedachte van licht en duisternis. De mogelijke reden hiervoor was, dat de meeste van de bijeenkomsten in de nacht gehouden werden nl. na zonsondergang en voor het aanbreken van de dag. Dit werd ook aangepast bij Christus als het opgaande licht in de; duisternis. Hierop volgt het middeleeuwse tijdperk met als thema de eschatologische. Deze mensen leefden samen met de dood als gevolg van pest, hongersnoden en oorlogen die tienduizenden levens eisten. Deze waren ook vergezeld van de gedachte van Christus als komende rechter om te oordelen de levenden en de doden. Deze hebben de mensen met angst vervuld wat uiting vond in hun liederen. Deze moesten plaats maken voor een tijdperk van heiligenverering de zgn. Marialiederen. Maria de moeder van Jezus werd geïdealiseerd. Dit is ook de reden dat Maria een plaats gegund is in de kerstliederen. Deze Mariaverering trad in de 5de eeuw sterk op de voorgrond. Di middeleeuwse kloostervroomheid waar monniken in de eenzaamheid van een kloostercel de gemeenschap met God zochten het, heeft ook een stempel als thema op het kerklied gedrukt en staat bekend als de mystieke liederen van de 12de eeuw. Het boek Hooglied heeft vooral de verbeelding van de mensen aangegrepen. Verder hebben de mensen als gevolg van de kruistochten iets begrepen van het werkelijke lijden van Christus. Ten laatste willen we nog wijzen op het dogmatische thema dat ging over het Avondmaal. De les uit de geschiedenis is dus: (1) Op het hoogtepunt van de kerk in de tijd van de kerkvaders onder leiding van Augustinus naar wiens leerstellingen tijdens de Hervorming teruggegrepen werd, werden ALLEEN de Psalmen in de eredienst gezongen. (2) Het verval in de Roomse Kerk ging gepaard met de invoering van het vrije lied, dat aan sektarische stromingen ontleend is. Hoe meer het vrije lied en koorzang in de eredienst binnengebracht zijn, hoe meer zijn de Psalmen in gemeentezang op de achtergrond gedrukt en hoe verder is de Roomse kerk van de Bijbel afgedwaald. (3) De schakel tussen deze twee uitersten, is de aanvaarding van zogenaamde berijmde Schriftgedeeltes (Bacatara 563 nC; Toledo633 nC). De tijd van de Reformatie Feitelijk alle Hervormers lieten de nadruk weer op de gemeentezang vallen. Luther was voor de kerkzang. Hij verklaart Kol 3:16 "leer en vermaant elkaar met psalmen en lofzangen en geestelijke liederen,": Psalmen zien op de 150 Psalmen, lofzangen op andere Schriftberijmingen en geestelijke liederen die de mens zelf vrijuit maakt. Zijn kerkelijke gezangenbundel bevatte dan ook maar een klein aantal Psalmen. Zwingli was op grond van dezelfde tekst "en zing in uw harten met dankbaarheid tot eer van de Here", van oordeel dat genoemde Psalmen, lofzangen en geestelijke liederen slechts van de hartsgezindheid spreekt en niet van hoorbare liederen in de eredienst. Knox voerder in het spoor van Calvijn het psalmgezang in de Schotse kerk in, hoewel niet berijmd. De letterlijke Psalm werd getoonzet en gezongen. Calvijn kan beschouwd worden als de vader van het Gereformeerde kerklied (De Psalmen). De Gereformeerde Kerk wordt onder psalmgezang gesticht. Dit zijn woorden van Prof. Doumergue, bekende levensbeschrijver van Calvijn en het is zo waar. Luther voerde gezan-
gen in de kerk in, maar hierin volgt Calvijn hem niet. Calvijn voerde met opgaaf van zijn redenen de Psalmen in. De keuze van Calvijn was beslissend voor de Gereformeerde Kerk in Holland.129 Het verloop van de eerste berijmde Psalmbundel. Volgens Dourmergue was de berijming van de Psalmbundel als volgt: In 1539 verschijnt de eerste Gereformeerde Psalmbundel, uitgegeven door Calvijn onder de titel: "Eenige Psalmen en Gezangen op muziek gezet". Deze bundel bestond uit 18 Psalmen nl. 7 van Calvijn, 8 van Marot en 3 gezangen. In 1541 verschijnt de eerste uitgave van C. Marot. In 1542 'n verdere uitgave bestaande uit 30 Psalmen. Twee jaar later (1544) een derde en laatste uitgave met nog 19 Psalmen en de Lofzang van Simeon. Zo berijmde Marot altezamen 49 Psalmen. Zijn werk wordt voortgezet deur T. de Beza die zijn eerste berijmde uitgave bestaande uit 39 Psalmen in 1551 publiceert. In 1561 verschijnt de voltooide Psalmbundel. De Beza heeft 101 Psalmen berijmd. De melodieën van de meeste van deze Psalmen waren afkomstig van Bourgeois.130 In 1562 neemt de kerk deze bundel in gebruik. In de daaropvolgende 150 jaar beleefd deze bundel niet minder dan 125 herdrukken en de leer van de Reformatie heeft d.m.v. het zuivere kerklied niet minder dan twee miljoen Franse bereikt.
Page 1 and 2:
Gepubliceerd op: Deur Christus Alle
Page 3 and 4: Voorwoord Wij beleven een tijd waar
Page 5 and 6: GEVLEUGELDE WOORDEN Hebt u al ooit
Page 7 and 8: Berijmingen en vrije liederen .....
Page 9 and 10: doen. Ze hebben het ook niet ten vo
Page 11 and 12: Zij waren de aanschouwers van Gods
Page 13 and 14: Wij denken hier aan het Onze Vader,
Page 15 and 16: Ps. 105:2: "Zing, psalmzingt tot zi
Page 17 and 18: Prof dr. I.H. Eybers zegt van de Ps
Page 19 and 20: die uiteraard alleen door het geloo
Page 21 and 22: hadden dat wetten voor hen maakte.
Page 23 and 24: Psalmdichters hun Psalmen. Geen won
Page 25 and 26: de Corinthiërs schrijft hij dat de
Page 27 and 28: En, toen het Kruis! Hoe heeft Hij n
Page 29 and 30: ken hem op tot de lof van de Here.
Page 31 and 32: derzoeken in zijn tempel."69 Na de
Page 33 and 34: — schijnt het licht van Christus.
Page 35 and 36: David, de liefelijke in de zangen v
Page 37 and 38: De Psalmen hebben een geheimzinnige
Page 39 and 40: woorden van Nathan waarmee de Kroni
Page 41 and 42: tus. Maar men laat de nadruk hier v
Page 43 and 44: God openbaart zich als de God van d
Page 45 and 46: De Messiasverwachting in het Oude T
Page 47 and 48: Drie gedachten is in deze Psalm sam
Page 49 and 50: Andel deelt over de lofzangen van M
Page 51 and 52: door God zelf gegeven voor zijn eer
Page 53: In de eerste Christelijke kerk zijn
Page 57 and 58: (11,31). Die berijmde bundel van Da
Page 59 and 60: Geen synode heeft de Schriftberijmi
Page 61 and 62: gezien tegen o.a. de latere bezwaar
Page 63 and 64: worden" aan het bundeltje dat aan d
Page 65 and 66: "dat de Kerk voldoende gelegenheid
Page 67 and 68: engen in de Kerk en of de vrijlatin
Page 69 and 70: Schriftgedeeltes. Rustenburg beweer
Page 71 and 72: apporten worden gezongen, gedeeltes
Page 73 and 74: slechts zorgen dat de dichterlijke
Page 75 and 76: 86 Verklarende Bijbel, Deel I, bl 8
show all

Deur Christus Alleen - AH Bogaards

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?