Korte Verklaring der Heilige Schrift DE KLEINE PROFETEN

uitgedrukte) volheid der Goddelijke voorzorg wordt tentoongesteld op dien énen steen, en dus daar
als op één punt is saamgetrokken.
Volgens de meeste nieuweren zou de bijzondere betekenis, die aan het zevental werd toegekend, in
verband staan met het zevental der planeten, en op Babylonischen oorsprong teruggaan. Intussen
bestond juist onder Israel, en niet in dien zin bij de Babyloniërs, van ouds de zevendaagse week, en
volgens de Schrift is deze in de schepping zelve gegrond; er was dan ook geen behoefte aan
Babylonische sterrenkunde om zeven voor Israel tot een heilig getal te maken.
[76] Wat hier van de voltooiing des tempels wordt gezegd, heeft voor een deel enkel symbolische
betekenis. Al wordt hier, gelijk gezegd, ongetwijfeld de gelukkige voltooiing van den thans
ondernomen tempelbouw voorzegd, aan de andere zijde is toch zeker niet de bedoeling, dat die
tempel een sluitsteen zou hebben, die door Godzelf gegraveerd zou zijn.. De sluitsteen, dien
Zacharia ziet, wordt slechts in een visioen gezien, en heeft enkel symbolische betekenis. — Tenslotte
valt nog op te merken, dat de voltooiing van den tempel, blijkens het voorafgaande en het volgende,
hier geplaatst wordt in het licht der Messiaanse toekomst, vgl. Hagg. 2:7-10; Zach. 6:12. Dat er
tussen de voltooiing van den thans gebouwden tempel en het aanbreken van die toekomst nog een
lange tijd zal verlopen, wordt evenmin uitgesproken als ontkend; de profetie vat, gelijk zo dikwijls,
heel de toekomst samen in één beeld.
In vs. 9b en vs. 10 wordt nu aan het vorige nog toegevoegd een meer algemene beschrijving van de
zegeningen van den Messiaansen tijd. Hierbij gaat voorop, dat de HEERE de zondeschuld van dit land
op één dag zal wegdoen. "Dit land" is het land Juda, en de voorstelling is deze, dat de bewoners het
land met hun zonde en schuld hebben vervuld. Maar natuurlijk is dan toch de schuld des volks
bedoeld. Wel mocht Jozua een wonderteken worden genoemd: de bevrijding van zondeschuld, die
hem als hogepriester tebeurtvalt, vs. 4, is profetie van de schuldvergiffenis, die in den Messiaansen
heilstijd in volkomenheid aan heel het Godsvolk zal geschonken worden. — De toezegging van de
vergeving der zonden komt ook elders in de Messiaanse profetieën meermalen voor, vgl. Jer.
31:34b; Mi. 7:18 v. Het geestelijk karakter van het Messiaanse heil treedt in dezen trek zeer duidelijk
aan het licht; hij toont, dat de zonde des volks de oorzaak van allen nood is, en spreekt uit, dat er
geen heil is dan langs dezen weg, dat de schuld vergeven worde, en dat aldus worde hersteld de
Goddelijke gunst, die de bron van alle zegeningen is. — Dat de schuld van dit land "op één dag" zal
worden weggedaan, doet uitkomen de grootheid van het Goddelijk genade-wonder, waardoor heel
die zware schuld, die op Juda rust, als met één slag wordt weggenomen; de vervulling ligt in de éne
offerande, waardoor Christus de zonde heeft verzoend, Hebr. 7:27.
Vs. 10 noemt hiernaast de meer uiterlijke zijde van het heil: men zal elkander nodigen onder den
wijnstok en den vijgeboom: m. a. w. men zal, door geen gevaar van buiten verschrikt, en ook in
onderlingen vrede, samen het goede van het land genieten, vgl. Mi. 4:4. Over de vervulling zie bij
Jes. 11:16; Hos. 1:12; Hagg. 2:8 vv. 1 .
[77]
Het vijfde gezicht: de gouden luchter en de twee olijfbomen. H. 4.
1 En de engel, die tot mij sprak, kwam weder en wekte mij, zoals iemand uit zijn slaap gewekt wordt.
2 En hij zeide tot mij: Wat ziet gij? En ik 2 zeide: Ik zie, daar is een luchter, geheel van goud, en er is
een 3 oliehouder bovenop, en er zijn zeven lampen 4 aan, en er zijn zeven 5 toevoer-buizen voor de
1 Vgl. ook Het Godswoord der profeten II blz. 214 vv.
2 Wij lezen het q e rê.
3 Wij lezen met de Septuagint gullā.
4 Wij lezen met de Septuagint nērôth.
5 Met de Septuagint schrappen wij sjib c ā.
46