UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARÁ André Luiz Torquato ...

maneira a mais detalhada possível e regidas pela lei. Não, trata-se de uma incitação, de um
convite, um fenômeno tão importante que pode levar a uma força social elementar.
De acordo com Temple (2009), a reciprocidade pode se especializar, e quando isso
acontece, como é o caso estudado, cada um dos envolvidos adquire seu próprio sentido: Ou
seja, o patrão torna-se o provedor de bens e proteção aos fregueses e estes os daqueles; em um
tipo de relação que é susceptível à criação de valores humanos. No caso do patrão Antônio
Torquato e seus fregueses, a pesquisa apontou para valores como a amizade, o altruísmo, a
hospitalidade e a generosidade, o que lhe confere prestígio e reputação até os dias de hoje,
dentro e fora da região onde comandava.
Segundo Sabourin (2008) citando Temple (1997), esses e outros valores humanos não
são dados gratuitamente; devem ser constituídos e socialmente construídos. Eles são,
precisamente, gerados e reproduzidos pela institucionalização das relações de reciprocidade em
estruturas, não apenas sociais, mas, também, econômicas, que ele qualifica de “estruturas de
reciprocidade”. Para exemplificar, o autor usa o exemplo da confiança e que ela, a priori, não é
oriunda de uma religião ou de outra, nem de algum patrimônio cultural comunitário, indígena
ou camponês, ou do inter conhecimento, mas produzida por relações econômicas e sociais de
reciprocidade, por meio de estruturas especificas de aliança e de compartilhamento.
Na Ilha do Mututi, essas estruturas de reciprocidade estiveram inscritas há muitas
gerações, guardando em si uma peculiaridade; o fato de que dentro de uma área, na qual ela é
praticada, onde todos deveriam ser beneficiados direta e igualmente pela produção ou pelo
trabalho de todos, ocorre o contrário; o patrão, por ser dono da terra e dos recursos naturais nela
existentes, aproveita-se, da reciprocidade para promover uma economia de mercado onde só ele
detém os lucros monetários. Com efeito, através destes lucros, muitos patrões tiveram
ininterruptamente, durante anos, condições necessárias para se conservar como os únicos e
benevolentes provedores das mais longínquas localidades do Município de Breves/PA.
Sabourin (2008) citando Temple (1997) explica de que forma isso acontece. Para ele, as
capacidades e competências de organizações que constituem esse tipo de estruturas podem
oscilar, dialeticamente, entre duas tendências opostas e, ao mesmo tempo, complementares:
uma que corresponde, sobretudo, à produção de valores materiais de intercâmbio e a outra
associada, essencialmente a valores éticos. Permitindo, em certas condições, a
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