Dissertacao Rita de Cassia Dramas e Tramas do - Área Restrita ...

juntamente com a cultura 8 , sobretudo na forma de concepções, idéias e crenças internalizadas
e a ação partilhada com outros, determinam essas transformações. Nesse sentido, Vygotsky
afirma que “nos tornamos nós mesmos através dos outros” (idem, p. 56) e que “eu sou uma
relação social de mim comigo mesmo” (idem, p. 57). A importância do papel do outro, como
fundamental na constituição do sujeito, é enfatizada por Vygotsky no Manuscrito de 1929 9 .
É através desse processo de interação com o seu meio social que as características do
funcionamento psicológico, bem como o comportamento de cada ser humano, são construídas
e a cultura é apropriada. Sendo assim, a internalização envolve a reconstrução da atividade
psicológica tendo como base as operações com signos. Os signos externos transformam-se em
signos internos, criando novas formas de processos psicológicos enraizados na cultura.
Essa compreensão implica em apontar, na teoria de Vygotsky, a concepção sobre a
transformação das funções interpsicológicas em funções intrapsicológicas, idéias estas que se
encontram na base de uma nova proposta teórica de relações entre as interações sociais e as
construções cognitivas. Para Vygotsky (1988), o processo de internalização, que corresponde
à própria formação da consciência, é também um processo de constituição da subjetividade a
partir das situações de intersubjetividade. A passagem do nível interpsicológico para o nível
intrapsicológico envolve, assim, relações interpessoais densas, mediadas simbolicamente.
A tese de Vygotsky de que as funções mentais superiores são relações sociais
internalizadas, ancora-se no fato do funcionamento mental se dá à medida que os sujeitos são
afetados por signos e sentidos produzidos nas relações com os outros. Desse modo, as ações
8 A cultura para Vygotsky é parte constitutiva da natureza humana, pois a formação das características psicológicas
individuais se dá através da internalização dos modos e atividades psíquicas historicamente determinadas e também
culturalmente organizadas. É importante salientar que a cultura não é pensada por Vygotsky “como algo pronto”, mas como
uma espécie de “palco de negociações”, em que seus membros estão num constante movimento de recriação e interpretação
de informações, conceitos e significados. A cultura fornece ao indivíduo os sistemas simbólicos de representação da
realidade, ou seja, o universo de significações que permite construir a interpretação do mundo real. Ao demarcar uma certa
maneira de ver, de sentir, de perceber, de compreender, de interpretar e significar o mundo, a cultura define uma certa
maneira de ser e agir, um modo de vida, instaurando a diversidade cultural (OLIVEIRA, 1993).
9 No Manuscrito de 1929, Vygotsky caracteriza o Homo Duplex como aquele que tem a possibilidade de se desdobrar pelo
signo (eu/mim, eu/outro) e pela linguagem, controlar e ser controlado, experienciando o drama das relações interpessoais; por
isso busca compreender o funcionamento do signo na atividade mental, na formação do que ele chama personalidade
(VYGOTSKY, 2000).
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