Senegâmbia: O Desafío da História Regional - Casa das Áfricas

Boubacar Barry Senegâmbia: o desafío da história regional 15
De fato, a conquista colonial no fim do século XIX constitui
uma ruptura maior com essa forma de expressão histórica veiculada
pelas tradições orais e os tarikhs, que serão colocados entre
parênteses pela escola colonial e a negação da historicidade das
sociedades africanas. Uma sociedade em duas velocidades vai
operar uma linha de divisão entre uma elite tradicional, que preza
seu saber antigo, e uma elite colonial, obrigada a aprender na
escola a história dos vencedores para melhor desprezar o próprio
passado. Essa vontade de exclusão da história da maioria da
população marginalizada pela escola colonial constitui um dos
fundamentos ideológicos do sistema de dominação. Mas não se
pode absolutamente excluir um povo da história nem impedi-lo de
viver sua história e, conseqüentemente, de contá-la a si mesmo,
por tê-la vivido na própria carne.
Desde o início, Faidherbe, o artesão da conquista da colônia
do Senegal, se interessou, devido às necessidades da causa, pelas
tradições orais e pela cultura das sociedades senegambianas. É o
começo, como diz Mamadou Diouf, do africanismo; a metamorfose
pela escrita e a influência islâmica conseguiram assim
circunscrever uma memorável historiografia específica da
sociedade colonial em construção, solicitando para isso o passado
europeu e o passado senegambiano. A criação da escola de reféns
em 1857 para ganhar os “filhos de chefes” para a obra francesa
vai permitir a Yoro Diaw publicar, dessa vez em francês, as
primeiras narrativas de tradição oral em wolof no jornal Moniteur
du Sénégal. 10 Assiste-se então à proliferação de textos de origem
africana pelas antigas elites assim como pelas novas elites
formadas na escola colonial. Gaden, Delafosse e Gilbert Vieillard
desempenham um papel fundamental na coleta e publicação de
textos orais ou escritos em língua africana ou em árabe.
Em 1913, Delafosse publica Chroniques du Fouta sénégalais
traduzidas de dois manuscritos árabes inéditos de Siré Abbas-Soh,
que relembrava as lembranças que tinha guardado da leitura de
uma obra escrita há um século por um certo de Tafsiru Bogguel
Ahmadu Samba. Siré Abbas Soh, célebre por seu conhecimento
10 Diouf, M., 1989, “Représentations historiques et legitimités politiques au
Sénégal, 1960-1987”, Revue de la bibliothèque nationale, V. 34, Paris, p. 14.