Senegâmbia: O Desafío da História Regional - Casa das Áfricas

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28 Boubacar Barry Senegâmbia: o desafío da história regional antes da colonização e sobretudo pelo local preponderante que ocupam no Estado pós-colonial. Assim, no Senegal, a memória coletiva Wolof domina tanto nos estudos quanto nas narrativas das tradições orais. Ou melhor, em função da força das confrarias mouride ou tidjane – na bacia do amendoim, no coração da economia senegalesa, a representação histórica islâmica tende a suplantar as tradições dinásticas. O peso político considerável das confrarias que controlam o mundo camponês explica essa oscilação e o florescimento das tradições orais que celebram os pais fundadores, Ahmadou Bamba no caso dos Mourides e Malick Sy, no dos Tidjanes. Mas a técnica permanece idêntica posto que as novas tradições orais seguem o modelo das tradições dinásticas para exaltar as virtudes dos pais fundadores. Sua ação milagrosa é colocada em exergo assim como a narrativa colorida do exílio de Ahmadou Bamba e seus atos de resistência contra o poder colonial. Focaliza-se tudo o que pode consolidar a coesão do movimento e o respeito pela hierarquia mouride ou tidjane ligando a ação dos sucessores à dos pais fundadores – o modelo perfeito – cuja vida e façanhas parecem em muitos aspectos as dos heróis lendários como Sundjata ou Ndiadyan Ndiaye. Vê-se construir gradualmente uma retórica onde a imaginação modela uma história recente em gestação. Essa história é difundida nas transmissões de rádio, publicações diversas, em forma de livros ou nos jornais. Assistese a um verdadeiro entusiasmo pela história. É o período onde Ibrahim Baba Kaké lança, a partir de Paris, o programa Mémoire d’un continent (Memória de um continente), que difunde todas as semanas as narrativas de historiadores profissionais, de tradicionalistas ou simplesmente testemunhas dos combatentes pela independência. Além disso, lança a coleção “Grandes figuras africanas”, celebrando os heróis da resistência à conquista, como Samori, El Hadj Umar ou Bokar Biro. Os historiadores profissionais tentam na linguagem colorida das tradições orais colocar ao alcance da maioria da população a nova história escrita a partir da combinação de documentos escritos e narrativas orais cujo recolhimento foi desenvolvido em grande escala nestes últimos anos.
Boubacar Barry Senegâmbia: o desafío da história regional 29 A influência do caráter épico da narrativa é privilegiada em nosso Bokar Biro, onde escolhemos como trama e modelo as numerosas crônicas e narrativas do Futa Djallon publicadas por Alfa Ibrahima Sow. 23 Nós apenas introduzimos o contexto cronológico que tantas vezes faz falta nas narrativas épicas contadas pelos griôs e também as informações dos documentos de arquivos que revelam as estratégias maquiavélicas dos franceses na conquista colonial. Paradoxalmente, mesmo para períodos tão recentes, as tradições orais ou as crônicas escritas ocultam a presença francesa e a ação da França na conquista colonial. O objetivo é chegar a uma exaltação do herói nacional para responder às necessidades do momento nessa fase carniceira de descolonização. O sucesso dessa coleção é inegável, pois ela responde a uma necessidade, a uma sede de conhecimento da nossa história pela maioria da população que não tem acesso aos trabalhos acadêmicos. Essa vulgarização se limita, porém, à minoria escolarizada em francês e é preciso esperar pela tradução do mesmo livro sobre Bokar Biro para o pular para restituir a história à grande maioria da população, que continua a escutar em suas línguas narrativas dos griôs, cuja palavra é doravante veiculada pelos meios modernos da informação audio-visual. Há sem dúvida alguma um entusiasmo pela história e uma espécie de simbiose entre o discurso histórico dos trabalhos de historiadores profissionais e os discursos das tradições orais que privilegiam todos os dois os grandes homens, os grandes momentos da história africana, na verdade, a história política. A coleção de Baba Kaké, de fácil acesso devido ao preço moderado da edição de bolso, se completa com uma edição luxuosa da coleção “Os Africanos”, publicada pela Jeune Afrique (África Jovem), sob a direção de Charles Julien. As mesmas grandes figuras são retomadas nas duas coleções, para celebrar o passado, mas também para justificar indiretamente a ação dos novos presidentes, pais da 23 Barry, B., 1976. Bokar Biro. Le dernier grand Almamy du Fouta Djallon, NEA, coleção “Les Grandes Figures Africaines.” A mesma biografia foi também publicada na coleção “Les Africains” antes de ser traduzida para o pular. Ela se inspira na publicação de Alfa Ibrahima Sow, 1968, Chroniques et récits du Fouta Djallon, Librairie Cklinecksieck, Paris.
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