Senegâmbia: O Desafío da História Regional - Casa das Áfricas

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46 Boubacar Barry Senegâmbia: o desafío da história regional África Ocidental recebeu atenção especial graças à reabilitação das tradições orais como fontes ao lado de documentos escritos. Seguindo as pegadas de Cheikh Anta Diop, foi essencial provar que a África tinha uma história de valor nos grandes impérios medievais e que ela tinha sofrido os assaltos, com conseqüências desastrosas, do tráfico de escravos e da colonização. Essa história, que glorificava a África e apontava o ocidente como culpado, produziu uma riqueza de trabalhos tão diversos que é difícil traçar seu caminho através dos vários temas, motivos e especialmente influências cruzadas. Foi primeiro e acima de tudo um completo renascimento cultural que no espaço de duas décadas cobriu todas as esferas de pensamento, com essa história recém-achada formando a espinha dorsal de um continente inteiro, que não se supunha fosse assumir a iniciativa. A primeira revisão da África negra précolonial feita por Jean Suret-Canale, publicada pelas Editions Sociales em 1958 e 1961, e a publicação de Soundjata ou o épico mandinga por Djibril Tamsir Niane em 1960 foram sem dúvida o começo de uma produção de pesquisa histórica sem precedentes. O primeiro delineou os temas que deveriam ser pesquisados em profundidade nos anos seguintes, enquanto o último reabilitou definitivamente a tradição oral passada pelos griôs como um prelúdio para o grande trabalho consolidado em “Histoire de l’Afrique Noire” por Joseph Ki-Zerbo, que em 1962 assumiu a tarefa colossal de restaurar as raízes da África com o intuito de desvelar seu inteiro passado até a criação da Organização da Unidade Africana. Ki-zerbo já anunciara o desejo de historiadores africanos, treinados na sua profissão no ocidente ou em universidades africanas, de assumir a responsabilidade pelo seu passado – seu passado como um todo – e, sobretudo escrevê-lo para que se formasse o solo fértil no qual nações novas podem e devem buscar recursos espirituais e razões para sua existência. O grande movimento para a recuperação e redescoberta da história africana estava a caminho; ela iria varrer o continente inteiro e alistar numerosos historiadores profissionais de todas as origens para re-escrever aquela história como parte da grande aventura de descolonização das mentes. Essa história era continental e panafricana, mas também regional e especialmente local, na forma de
Boubacar Barry Senegâmbia: o desafío da história regional 47 monografias que registravam a multidão de reinos e a ampla variedade de instituições anteriores à colonização. A segunda geração de historiadores da Escola de Dakar prestou especial atenção ao período pré-colonial, a época dos grandes impérios dos séculos VII ao XV, e também a do tráfico de escravos que antecedeu a conquista colonial, dos séculos XV ao XIX, ao mesmo tempo em que enfatizavam as várias formas de resistência à supremacia colonial. Desse ponto de vista da reabilitação do passado, o monumental estudo de Yves Person sobre Samori foi inquestionavelmente o grande marco. Ele reconstruiu meticulosamente a grande aventura da nati-morta resistência de Samori contra a conquista colonial e, sobretudo, a tarefa de construir um império das cinzas do Mali. Este estudo compreensivo, que aborda todos os principais temas da história africana, comércio de longa distância e história política e militar, pavimentou o caminho para a longa série de monografias combinando o uso judicioso de documentos escritos e tradição oral e o relato testemunhal dos sobreviventes da grande aventura de Samori. Esse nacionalista bretão foi um advogado apaixonado das culturas e línguas africanas, e fez muito para restaurar a confiança da segunda geração da Escola de Dakar, que teve o privilégio de pela primeira vez explorar a história interna das sociedades e estados da África ocidental. Toda a pesquisa da Escola de Dakar – sobre o Reino Waalo feita por Boubacar Barry, sobre os Fuuta Djalon feita por Thierno Diallo, sobre os Gajaaga feita por Abdoulaye Bathily, sobre os Kajoor feita por Mamadou Diouf, sobre os Fuuta Toro feita por Oumar Kane, sobre os Xaaso feita por Sekene M. Cissoko etc, estava preocupada principalmente com o período pré-colonial, dos séculos XV ao XIX. Era uma história escrita por homens locais, que optaram por estudar os reinos onde eles tinham suas raízes étnicas, e cuja língua eles tinham a vantagem de conhecer. Essa história baseada em monografias tinha primariamente um enfoque de história política das tradições dinásticas, embora em alguma medida os autores mostrassem interesse na mudança social e econômica devido ao tráfico de escravos e à colonização.
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