Senegâmbia: O Desafío da História Regional - Casa das Áfricas

Boubacar Barry Senegâmbia: o desafío da história regional 37
domínio colonial. Ao mesmo tempo, a redescoberta recente daquela
história, nos últimos trinta anos, tem gerado uma vasta quantidade
de trabalhos, em francês e inglês, que a elite, e ainda mais a
população em geral, ainda estão longe de digerir. Ainda assim, um
país que pára de refletir sobre seu passado está condenado, a
longo prazo, a perder de vista a verdade e andar perigosamente à
deriva.
A Escola de Dakar está estreitamente ligada à fundação do
IFAN (Institut Francais d’Afrique Noire, que posteriormente se
tornou o Institut Fondamental d’Afrique Noire) e ao Departamento
de História da Universidade de Dakar, que produziu várias gerações
de historiadores dos anos 1950 em diante. Ela se distingue pelo
seu caráter multinacional e também multidisciplinar. Dakar, na
verdade, é um ponto de referência para toda inteligência da África
ocidental francesa e da África equatorial francesa, que o poder
colonial tentou moldar à sua própria imagem.
Por um século, a etnologia foi o principal instrumento
ideológico que aqueles poderes usaram para apoiar uma política
de assimilação do tipo que priva as populações indígenas de sua
identidade. Quando se deu a reação, a história foi em primeiro lugar
vista como um meio de liberar o continente africano, na medida
em que estudar o passado da África era uma forma de legitimar a
luta anti-colonial. Desde o mais incipiente começo, o trânsito dos
historiadores estava em si mesmo envolvido nessa luta de liberação
nacional. Olhando em retrospectiva, isso nos ajuda a entender o
papel vital desempenhado por dois historiadores, Cheikh Anta
Diop e Abdoulaye Ly, no nascimento e desenvolvimento da Escola
de Dakar, que eles influenciaram mais pelo seu envolvimento na luta
patriótica do que pela sua atividade letiva. A publicação de Nations
nègres et cultures de Cheikh Anta Diop em 1955 e Compagnie du
Sénégal de Abdoulaye Ly em 1958 marca um corte epistemológico
decisivo com a historiografia colonial, uma vez que eles colocaram
a história africana a serviço da liberação africana. É verdade que
o predomínio da etnologia colonial não tinha nunca, durante a era
colonial, desqualificado totalmente a história como uma chave
para compreender e estudar as sociedades africanas. Apesar da
forma brutal com a qual elas foram conquistadas, e suas estruturas