Senegâmbia: O Desafío da História Regional - Casa das Áfricas

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26 Boubacar Barry Senegâmbia: o desafío da história regional pré-colonial, entre os séculos XV e XIX. É uma história escrita por filhos da terra, que estudaram de preferência o reino a que pertenciam por etnia. Ela entra no contexto da descolonização da história africana e é sobretudo uma história política, que privilegiou as tradições dinásticas, mesmo se, sob certos aspectos, se interessa pelas transformações econômicas e sociais – pela realidade do tráfico negreiro e da colonização. Do ponto de vista metodológico, as tradições orais são consideradas, acima de tudo, como documentos de outra natureza, que são recolhidos para completar os documentos escritos de origem européia, principalmente. Os Historiadores utilizam com esse fim os arquivos, que foram objeto de pesquisa sistemática nos diferentes depósitos da África e Europa e que revelaram a existência de importante documentação. Depois da história do nacionalismo, entramos, com esta geração, na história da descolonização, que privilegia a história das sociedades africanas como motor de sua própria história. Com efeito, essa Segunda geração da escola de Dacar vai criar com os outros historiadores de Abidjan e Camarões, do Zaire principalmente, a primeira Associação panafricana dos historiadores, em 1972, com o objetivo de descolonizar nossa história, segundo a fórmula do historiador argelino Mohamed C. Sahli. A história constitui assim, segundo Ki-Zerbo, a alavanca fundamental da nossa tomada de consciência nacional para a realização da unidade africana e assumirmos a responsabilidade pelo nosso destino. Era preciso não apenas entrar na história pela porta da frente, mas também tomá-la sob nossa responsabilidade para esclarecer a ação das novas gerações que têm uma missão quase que profética de regenerar a África. As duas citações, na primeira página da revista Afrika Zamani, publicada pela Associação, extensiva aos historiadores africanos dos países de língua inglesa, em Yaundé, em 1975, constituíram para certos africanistas da Europa e da América como que uma vontade de exclusão. De fato, tratava-se, para a nossa geração, de se apropriar de nossa história e implementar na África uma maior capacidade de pesquisa e ensino da história africana para servir de base à consolidação dos Estados-nações em formação, sem perder de vista a unidade do Continente, defendida por Cheikh
Boubacar Barry Senegâmbia: o desafío da história regional 27 Anta Diop. Este último foi, na verdade, a vedete do Congresso de Yaundé, onde se dirigiu pela primeira vez, durante sete horas de relógio, à nossa geração, que só o conhecia pelos escritos. A história da descolonização, assim como a história nacionalista da qual é o prolongamento, tem limites e encerra contradições que refletem acima de tudo as dificuldades da construção do Estado-nação com base nas fronteiras herdadas da colonização. Na euforia da soberania nacional reconquistada, a história está na ordem do dia e tem, daqui para frente, direitos adquiridos. Mas ela é cada vez mais solicitada por necessidades contraditórias de uma sociedade em plena mutação no contexto do Estado-nação em construção. DISCURSO HISTÓRICO E IDEOLOGIA NACIONAL A ideologia nacionalista que teve como referência o passado glorioso da África é gradualmente substituída pela ideologia nacional da unanimidade do partido único, e até do partido-Estado. Essa expressão unânime da história no contexto estreito das fronteiras herdadas da colonização está em contradição com a realidade histórica das populações intransigentes na defesa das diversas novas fronteiras dos Estados independentes. O Estado-nação encerra a história numa camisa de força dupla de unanimidade e silêncio, que tendem a disfarçar diferenças e contradições na competição pelo acesso ao poder e às riquezas do Estado-nação. Conforme o país, a ideologia nacional cede lugar a um discurso histórico específico, que deriva das diferentes tradições orais e de uma história difundida pelas obras de novos historiadores profissionais formados na Universidade. Ao mesmo tempo em que se proclama a unanimidade nacional, se exalta com mais ou menos vigor a resistência do herói nacional escolhido no momento da independência para servir de exemplo às novas gerações. É o caso de Lat-Joor no Senegal, de Samori Turé e Alfa Yaya na Guiné, enquanto Mali se volta para Sundjata, fundador do império de Mali. As tradições orais estão em alta e as rádios transmitem em profusão as narrativas dos griôs, cujo papel de detentores da memória coletiva é reabilitado. Mas esse recurso à história é desigual. Certos reinos são privilegiados pelo papel que desempenharam
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