Senegâmbia: O Desafío da História Regional - Casa das Áfricas

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44 Boubacar Barry Senegâmbia: o desafío da história regional o intelectual africano que tinha deixado as maiores marcas em sua geração. De fato, o paradoxo envolvendo Cheikh Anta Diop é que no debate cultural ele colocou a ênfase na unidade, na liberação total do continente e na restauração da dignidade africana, mas politicamente ele se restringiu à oposição dentro dos estreitos limites do estado-nação do Senegal de uma forma contrária à sua idéia federalista. Como resultado, apesar de seu papel decisivo na compilação da história africana pelo africanos, sua influência direta no desenvolvimento da pesquisa de campo continuou limitada. 6 O mesmo é verdade para o segundo grande historiador Abdoulaye Ly, que escreveu a primeira tese sobre a história do Senegal, publicada em 1958 com o título de La Compagnie du Sénégal (A Companhia do Senegal). Ele estudou a conexão capitalista entre os continentes do Atlântico nos século XVII e XVIII. Ele estava particularmente interessado no papel desempenhado pela Senegâmbia nessa conexão. Como um historiador profissional diretamente envolvido em política, ele não teve tempo para fazer um estudo interno mais detalhado das sociedades do Senegâmbia, além dos seus trabalhos políticos, como por exemplo, “LÉtat et la Condition Paysanne” (O Estado e a Condição Camponesa), elaborado para justificar a ruptura com a economia colonial. Daí seu rompimento com Senghor depois do voto SIM, embora ele tenha retornado ao governo por poucos anos entre 1965 e 1970. Assim como Cheikh Anta Diop, devido à política, Abdoulaye Ly não lecionou história para a jovem geração de historiadores da independência, que se juntaram aos pais fundadores da Escola de Dakar na luta política fora do campus. 7 6 Na época, Cheikh Anta Diop deveu sua fama, sobretudo, à publicação, sucessivamente: – “Nations Nègres et Cultures”, Présence Africaine, Paris, 1954. – “Lúnité Culturelle de lÁfrique Noire”, Présence Africaine, 1959. – “LÁfrique Noire Précoloniale, Présence Africaine, Paris, 19??. 7 Seu trabalho mais famoso na época foi “La Compagnie du Sénégal”, Présence Africaine, 1968. Quando seu seminal trabalho foi republicado 30 anos mais tarde, Abdoulaye Ly em um longo posfácio estabeleceu um elo entre suas hipóteses de trabalho sobre história e os achados mais recentes dos historiadores da Escola de Dakar. Seus trabalhos sobre história contemporânea exprimiram claramente a ampla visão desse historiógrafo que navegava no movimento nacionalista e na luta patriótica contra o neocolonialismo.
Boubacar Barry Senegâmbia: o desafío da história regional 45 Em termos intelectuais, pode-se dizer que Senghor, Cheikh Anta Diop e Abdoulaye Ly foram os três líderes que imprimiram a marca mais forte no pensamento nessa parte da África de língua francesa. Rivais irreconciliáveis na arena política, ele viveram intensamente os dois períodos cruciais do movimento nacionalista de independência e a luta pelo poder durante a fase de construção da nação. Por isso, eles eram onipresentes tanto em termos intelectuais quanto políticos, e cada um à sua própria maneira, deixou uma marca profunda na história da Escola de Dakar, que se estendeu muito além dos estreitos limites do Senegal contemporâneo e açambarcou todas as áreas do conhecimento. Através de sua poética de negritude, Senghor chamou atenção para específicas características e contribuição das civilizações africanas. Ao afirmar a existência anterior de civilizações africanas, Cheikh Anta Diop reivindicou o direito à história, com uma visão da ressurreição da África em um espírito de unidade. Na sua história da conexão entre continentes, Abdoulaye Ly apontou para a dependência da África e a necessidade de romper o pacto colonial. No meu ponto de vista, é ainda muito cedo para avaliar a influência desses três homens porque as emoções ainda estão muito fortes, devido às suas posições políticas divergentes, que continuam a informar o debate sobre o futuro da África. De qualquer forma, a segunda geração de historiadores da Escola de Dakar se incumbiu de completar a tarefa de reabilitação de sociedades africanas com o propósito específico de descolonizar a história, e em qualquer circunstância contar a história de acordo com sua própria visão do passado, naquela fase eufórica de independência nacional quando as esperanças eram tantas. O período em torno de 1960 e 1980 foi marcado pela proliferação sem precedentes da produção historiográfica dos historiadores da Escola de Dakar em íntima colaboração com historiadores franceses, britânicos e americanos. Como resultado da descolonização, a partir desse momento, historiadores profissionais ensinavam não somente história africana, que tinha sido reintroduzida nos currículos da escola secundária e da universidade, mas também conduziram pesquisa em larga escala em todos os campos. Deve-se dizer que a história pré-colonial da
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