SOCIEDADE, ÉTICA E POLÍTICA - Início

uma técnica de vida, ou dizer de outra maneira, trazer para a vida a mesma exigência de rumo
certo, de rumo correto para que as peripécias pudessem ser desenvolvidas de uma maneira
satisfatória.
Ou seja, a metáfora da navegação é uma metáfora fundamental como a metáfora do corpo, e a
cidade é entendida, por exemplo, por Platão, como se verá daqui a pouco, como uma grande nau
que exige que cada um nela exerça uma certa função muito bem delimitada, muito bem
desempenhada, mas é preciso também que haja alguém capaz de lidar com o leme e estabelecer
um rumo certo. Se isso vale para a cidade, dirão outros éticos, vale obviamente para a condição
de cada um, porque cada um tem, se não a nau da cidade para dirigir, tem uma nau interior para
comandar. A ética, quer na dimensão em que ela transborde em política, quer na dimensão em
que ela se restringe ao campo pessoal e mesmo à esfera subjetiva interior, ela tem por isso mesmo
na navegação também um paradigma e um modelo extremamente rico, extremamente fecundo
que alguns pensadores vão explorar.
Epicuro
A escolha de Epicuro para representar a Ética antiga tem vários motivos. Em primeiro lugar, a
sua grande importância, sem dúvida alguma um dos maiores pensadores éticos de toda a história
do pensamento, embora muito mal conhecido, freqüentemente deturpado, e por outro lado, a sua
extraordinária atualidade. Se ele impressionou o jovem Marx e ajudou Marx na sua juventude a
perceber o sentido da liberdade como libertação interior, como desalienação, hoje ele continua
extremamente importante para nós, porque em grande parte a sua Ética é um ensino de
virtuosismo pessoal para que se possa ser feliz, ser sereno, ter prazer, mesmo na adversidade.
Epicuro viveu no século III a.C., numa Grécia que não era mais uma Grécia livre, uma Grécia
que não conhecia mais aquelas cidade, cada qual tendo o direito de desenvolver a sua própria
política, o seu próprio regime, a sua própria forma de vida, mas ao contrário, uma Grécia que no
seu tempo já fazia parte do grande Império Macedônio, desde a vitória de Queronéia, quando os
macedônios dominam a Grécia, com Felipe, depois com Alexandre. A Grécia não era mais aquele
mosaico de cidades, de Póleis, capazes de cada uma ter a sua própria experiência e a sua própria
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