a igreja católica em diálogo - Centro Loyola de Fé e Cultura / PUC-Rio

íblico, foi e é o da igualdade de todos os seres humanos, criados à imagem e semelhança de Deus.
Pelo contrário, o antijudaísmo pretende introduzir um elemento de discriminação com base na fé,
considerando o povo judeu – não a raça – como se tivesse sido rejeitado por Deus em decorrência
da não-aceitação da mensagem do Cristo. Creio que a fronteira entre ambas concepções nem sem-
pre aparece muito clara, já que com freqüência se tem passado de uma à outra. A prova está em
que, na Península Ibérica, a questão da “pureza do sangue” (com fortes conotações racistas, anti-
semitas) foi levantada após a expulsão dos judeus. Um ato que, nas suas motivações explícitas, era
de antijudaísmo. As denominações “cristão novo” ou “marrano”, por exemplo, parecem ocultar
certa dose de racismo, embora sem o desenvolvimento de uma teoria biológica explícita, que não é
própria daquela época. Mas não se pode esquecer que, enquanto o anti-semitismo via, na elimina-
ção física do judeu, a meta almejada, o antijudaísmo pretendia a conversão e a integração dele na
sociedade cristã, ou sua expulsão, como se fosse um corpo estranho.
Pelo que diz respeito à relação entre os ensinamentos dos cristãos – não só dos católicos,
mas, em maior ou menor medida, de todas as Igrejas cristãs – e o Holocausto, devemos reconhecer
que o antijudaísmo gerou um clima cultural em que as consciências ficaram como que adormeci-
das perante às violências cometidas contra os judeus. Parece-me, porém, absolutamente fora de
propósito chegar a ver nele a causa direta do Holocausto. Basta indicar, a esse respeito, que o na-
zismo rejeitava explicitamente o Cristianismo, o qual, na concepção hitlerista, era visto como um
subproduto do Judaísmo, pelo que também deveria desaparecer. A exaltação dos velhos mitos pa-
gãos germânicos, recolhidos, por exemplo, nas óperas de Wagner, mostra claramente qual era a
meta almejada: um neopaganismo puramente mítico, sem outra crença que a pretensa superiorida-
de da raça ariana. Faltou, certamente, visão aos cristãos para compreenderem essa relação manifes-
ta entre a perseguição nazista e o caráter visceralmente anticristão do próprio nazismo, expressa-
mente consignado no Mein Kampf, de Hitler. Houve uma minoria de clérigos e inclusive alguns
Bispos, como o Cardeal Innitzer, Arcebispo de Viena, que, num momento inicial, se deixaram ar-
rastar pelo patriotismo pangermânico, sem enxergarem a ideologia de base neopagã, absolutamente
inaceitável. Do mesmo modo, também houve os que, como os Cardeais Von Gallen e Faulhaber, se
opuseram abertamente ao avanço do nazismo, sendo condenados pelo regime a um ostensivo os-
tracismo. O problema que, a meu ver, se pode e se deve apresentar é o de saber se os séculos de
desprezo e de insultos ao povo judeu, por parte dos cristãos, em geral - não só dos católicos, mas
também dos outros cristãos, protestantes e ortodoxos -, não acabaram por gerar um clima em que
as consciências ficaram adormecidas, possibilitando o surgimento de ideologias anti-semitas, como
a nazista.
O ponto onde se concentrou a polêmica sobre esta questão, nos últimos tempos, é o da atu-
ação do Papa Pio XII, durante a Segunda Guerra Mundial. É curiosa a mudança de valoração das
8