Revista Sinais Sociais N19 pdf - Sesc

(1934), de Samuel Ramos, Contrapunteo cubano del tabaco y el azúcar
(1940), de Fernando Ortiz, e, um pouco mais tarde, El laberinto
de la soledad (1950), de Octavio Paz. Em uma atitude diferente da
que havia, até então, prevalecido na região e, em certo ponto, ligados
ao que pode ser vagamente chamado de modernismo, muitos desses
ensaios não buscam tanto soluções para os males de suas sociedades,
mas visam entender os dilemas que elas enfrentam (MORSE, 1996) 3 .
Talvez se pudesse até sugerir que o ensaio, “forma entre a poesia e
a ciência”, tenha sido o principal meio utilizado por intelectuais latino-
americanos para expressarem os problemas de suas sociedades em um
momento de consolidação, ainda precário, do campo intelectual. Em
outras palavras, o intelectual já não era literato, mas ainda não tinha
se convertido em especialista. Nesse sentido, o ensaio ocupa, por definição,
uma posição ambígua. Resiste à especialização, mas ao mesmo
tempo a pressupõe, na perspectiva integradora que pretende assumir. É
também, em certa medida, expressão da emergência de um mercado
editorial, em que já há espaço para esse tipo de livro (RAMOS, 2003).
Em outra orientação, o ensaio de interpretação do Brasil assume,
para alguns, um significado bastante específico. De acordo com Bolívar
Lamounier, por exemplo, os livros do pensamento autoritário, que se
popularizaram nos primeiros anos do século XX com a crítica ao novo
regime republicano, seguiriam um quase padrão narrativo: “Invariavelmente
se inicia[m] com amplas reflexões histórico-sociológicas sobre a
formação colonial do país, estende[m]-se no diagnóstico do presente (...)
e culmina[m] na proposição de algum modelo alternativo de organização
político-institucional” (LAMOUNIER, 1990, p. 345, grifos do autor).
Outros destacam como Freyre, Holanda e Prado Jr. escreveram seus
primeiros livros em um momento em que ainda não se tinham conso-
3 É verdade que Martinez Estrada, nas últimas linhas de Radiografia de la
pampa, não deixa de sugerir uma certa terapêutica: “Conforme esta obra e esta
vida imensas vão caindo no esquecimento, nos volta a realidade profunda.
Temos que aceitá-la corajosamente, para que nos deixe de perturbar: termos
consciência dela, para que se esfume e possamos viver unidos com saúde”
(MARTINEZ ESTRADA, 1996, p. 256). Também Paz reconhece que “a crítica
do México e de sua história (é) uma crítica que se assemelha à terapêutica dos
psicanalistas” (PAZ, 2004, p. 403).
18 SiNAiS SoCiAiS | Rio DE JANEiRo | v.7 nº19 | p. 14-39 | mAio > AgoSto 2012