Revista Sinais Sociais N19 pdf - Sesc

pelas primeiras reações políticas contra ela. A crise de 1929 encerrou
todas as possibilidades de preservar a “civilização liberal” e favoreceu
as reações políticas a que nos referimos, em geral divergentes em
relação à democracia.
As instituições centrais dessa civilização liberal, cujo epicentro fora a
Inglaterra, tinham tido grande capacidade de regular as relações entre
Estados, as trocas internacionais e as políticas econômicas dos estados
nacionais que se incluíam no seu âmbito. Foram seus pilares a política
de equilíbrio de poder na Europa, o padrão-ouro como regulador do
câmbio de moedas, o caráter liberal dos estados e o livre-câmbio nas
trocas internacionais. Como resultado, tinha sido muito diminuto o
grau de autonomia econômica dos estados, que se obrigavam a rezar
pela cartilha liberal da Inglaterra, principal potência militar da época.
As reações à “civilização liberal“ incluíram o nazismo, na Alemanha
e na Áustria, o fascismo na Itália, o New Deal nos Estados Unidos
e várias formas de nacionalismo e autoritarismo. As reações antiliberais
brasileiras foram a “Revolução de 1930” e seus desdobramentos
posteriores; tais reações, porém, não foram uniformes, incluindo e
mesclando movimentos sociais, políticos e intelectuais muito distintos
– desde o integralismo até o comunismo. Do entrechoque entre tais
movimentos e os remanescentes do poder oligárquico acabou resultando
o golpe de 1937 e a instituição, pelo poder central presidido
por Vargas, do Estado Novo.
Nesse contexto de reafirmação da nação e do Estado forte salta
aos olhos o caráter invulgar da defesa feita por Sérgio Buarque de
Holanda dos valores e das relações democráticas de poder. Já, quando
da segunda edição, em 1948, a vitória dos aliados – embora a Rússia
soviética estivesse entre eles – produziu um clima político muito favorável
à democracia, reforçando a mensagem do livro. Esse novo “clima
político” não reduziria, porém, a originalidade das ideias de Sérgio
Buarque de Holanda sobre a democracia; mesmo como aspiração, ela
não deixaria de ser pensada em seus fundamentos sociais e culturais
singulares.
O fundamento social mais amplo, cujo dinamismo contrariava o
poder oligárquico e alimentava as esperanças de realização da utopia
democrática, era a já mencionada “revolução” que transformava as
relações socioeconômicas em que se assentava o poder político. Tais
SiNAiS SoCiAiS | Rio DE JANEiRo | v.7 nº19 | p. 40-59 | mAio > AgoSto 2012
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