Revista Sinais Sociais N19 pdf - Sesc

gração que buscasse tipos adaptáveis ao clima e ao meio geográfico
brasileiros. O produto resultante do caldeamento das “raças
superiores” com alguns tipos africanos aqui vindos poderia gerar
“mestiços eugênicos”.
A discussão sobre a raça, naquele momento, transformou-se em
debate dos mais importantes porque é componente fundamental da
definição do povo e das instituições que lhe são convenientes.
Gilberto Amado exemplificou largamente essa tendência, analisando
as instituições políticas e o meio social no Brasil, em discurso de estreia
como deputado na Câmara dos Deputados em 1916, editado
em 1924. Nele faz o balanço sobre a composição racial da população
brasileira na qual predominam os mestiços, negros e índios sobre uma
população branca que não atinge um terço do total e se pergunta,
então, se seria possível termos uma população orientada por instituições
políticas semelhantes àquelas das nações civilizadas (AMADO in
CARDOSO, 1981, p. 49). Assim, justifica a tutela, ressalta o papel das
elites, legitima o autoritarismo. Porém, o mito das três raças entra na
discussão dos anos 1920 com sinais trocados se comparado ao debate
correspondente da virada do século, quando se tratava apenas de
buscar uma interpretação da sociedade, na medida em que a problemática
da mestiçagem aliada ao problema do meio ambiente apresentava-se
como um dilema, de certo modo, insolúvel, que levava a
perspectivas pessimistas quanto à “viabilidade do Brasil como nação 7 ”.
Já no decênio de 1920 as colocações sobre a raça compreendem uma
tentativa de modificação da sociedade. Assim, conforme foi dito anteriormente,
a questão racial constitui-se componente fundamental da
questão nacional.
Gilberto Freyre, ao colocar a questão sob outra luz, permite o equacionamento
da temática em outro patamar. A raça vista como um
“problema”, um obstáculo à integração, perde sua força. A redefinição
passaria pela discussão do regionalismo e ao papel desempenhado
pelo patriarcado na gênese e na consolidação da sociedade brasileira.
7 Veja-se, por exemplo, a obra de Euclides da Cunha, principalmente Os sertões.
O trabalho de Renato Ortiz, “Memória coletiva e sincretismo científico: as
teorias raciais do século XIX”, de 1985, desenvolve tal questão, aprofundando-a.
SiNAiS SoCiAiS | Rio DE JANEiRo | v.7 nº19 | p. 60-87 | mAio > AgoSto 2012
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