BIBLIOLOGIA 1 - Faculdade de Teologia Filadelfia

Com freqüência, ao tratamos de tais problemas, não podemos fornecer informações
mais precisas,o que se dá sobretudo com certos livros do Antigo Testamento, que
quase certamente incorpora blocos de material reunidos por compiladores, uma
atividade perfeitamente normal em todas as produções literárias.
E, continuando somente a fornecer exemplos de alguns tipos de problemas textuais,
finalmente podemos discernir níveis de diferenças de doutrina, dentro do próprio
Novo Testamento,e não meramente quando são contrastados o Antigo e o Novo
Testamentos.Todos admitem que o Novo Testamento é doutrinariamente mais
avançado que o Antigo.
Nesse caso, por qual motivo certas porções do Novo Testamento não seriam
doutrinariamente mais evoluídas do que outras porções do mesmo Novo Testamento?
Os evangelhos refletem a doutrina cristã segundo o nível a que ela chegará até o fim
do ministério de Jesus.
Mas ele afirmou: “Tenho ainda muito o que vos dizer, mas vós não o podeis suportar
agora; quando vier porém, o Espírito da verdade, ele vos guiará a toda verdade...”
(João 16:12, 13). Já citei o exemplo de Tiago, cujos conceitos foram vistos de forma
diferente pela revelação paulina.
Um mistério é uma verdade recém-revelada, que não fora revelada antes. Se já
fosse conhecida, não seria um mistério. Portanto, de cada vez em que Paulo diz: “Eis
que vos digo um mistério”, era como ele estivesse dizendo: “Eis uma nove verdade,
que só agora está sendo revelada”.
E então Paulo nos leva a verdades acima de verdades ensinadas em outras porções
do Novo Testamento, que outros autores sagrados desconheciam até então.
Assim, no primeiro capítulo de Efésios, quando Paulo fala sobre o “mistério da vontade
de Deus”, ele nos dá um vislumbre do que Deus realmente tenciona fazer em prol da
humanidade, que ultrapassa a antiga doutrina do juízo, refletida em várias porções do
Novo Testamento.
Por outra parte, se mantivermos a atitude que o Novo Testamento é perfeitamente
homogêneo em sua exposição de doutrinas, então essa verdade ficará oculta, para
nosso próprio detrimento.
Por igual modo, quando Pedro afiança que o evangelho foi pregado a mortos(I Ped.
4:6), quando Cristo desceu ao hades, entre sua morte e ressurreição(I Ped. 3:18
), ele aumenta a nossa esperança, demonstrando que Cristo pode atingir os homens
em todos os lugares, incluindo no lugar mesmo no juízo.
Mas, se eu vier a supor que Pedro não podia ter conhecimento de algo sobre o que os
demais autores sagrados nada comentaram, então perderei uma preciosa verdade
ensinada na Bíblia. No entanto, Paulo revela-nos que a descida de Cristo ao hades
teve o mesmo propósito que sua subida dali, ou seja, tornar-se tudo para todos (Efé.
4:8 ).
O Senhor chegará a “preencher a tudo”, tornando-se assim tudo para todos, a própria
essência da própria existência, bem como sua origem, propósito e alvo.
Mas se eu aterrar-me exclusivamente a Hebreus 9:27, que proclama que a
oportunidade de salvação termina por ocasião da morte biológica, terei deixado de
entender que algumas porções do Novo Testamento ultrapassam a outras em
profundidade, oferecendo-nos novas verdades, e das mais preciosas.Sabendo que
esse informes bíblicos mais profundos são complementares, e não contraditórios com
o que o resto da Bíblia nos ensina, isso não enfraquece a nossa fé nos ensinamentos
bíblicos, antes, enriquece o nosso entendimento sobre o plano de Deus.
Paulo não cessava de orar por seus convertidos, no sentido de que recebessem
“...espírito de sabedoria e revelação no pleno conhecimento dele, iluminados os olhos
do vosso coração, para saberdes qual é a esperança do seu chamamento, qual a
riqueza da glória da sua herança nos santos” (Efé. 1:17, 18).
Mesmo que não saibamos colocar todos os ensinamentos em sua exata seqüência ou
ordem de importância, isso é melhor do que eliminar de nosso sistema de doutrinas
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