BIBLIOLOGIA 1 - Faculdade de Teologia Filadelfia

lares.Isso só poderá resultar em grande benefício para os milhões de pessoas
envolvidas.
Uso Litúrgico
No judaísmo, a leitura das Escrituras, nas sinagogas e em público, era um costume
generalizado.
Sabemos que nos primeiros séculos do cristianismo havia um lecionário para três
anos, que cobria todo o Antigo Testamento. Isso significa que o volume do Antigo
Testamento era dividido de tal maneira que podia ser lido publicamente, para a
congregação judaica um geral, naquele período de tempo.Um lecionário era uma
seção das escrituras, para ser lida publicamente. Visto que poucas pessoas sabiam
ler, e visto que poucos eram os manuscritos existentes, o conhecimento das Escrituras
precisava ser divulgado mediante leituras públicas ou mediante o aprendizado
particular.
Todavia, não sabemos dizer qual era a prática seguida pela primitiva Igreja cristã,
embora possamos ter a certeza de que se aproximava da prática judaica, incluindo
trechos tanto do Antigo quanto do Novo Testamentos. Com a passagem dos séculos,
surgiram os lecionários do Novo Testamento.Aqueles chegaram até nós pertencem ao
século IX d.C. Mas alguns deles contêm textos de grande antiguidade, embora
tivessem sido escritos em séculos posteriores; e isso indica que a prática do uso do
lecionário muito provavelmente é antiqüíssima entre os cristãos.
O texto do Novo Testamento Grego da United Bible Societies contém evidencias de
mais de cem desses manuscritos. As citações aparecem nas obras dos primeiros pais
da Igreja mostram que a leitura pública de um livro servia de sinal de sua aceitação
como livro autoritário entre os cristãos. Outros livros de cunho religioso, que os antigos
julgavam dotados de valor, eram lidos em estudos individuais, particulares.
Uma dessas obras chamava-se Pastor de Hermas.Na Idade Média, parece que
diminuiu sensivelmente a prática da leitura pública das Escrituras, exatamente por
haver sido uma era de profundo obscurantismo, quando a prepotência papal chagou
ao auge.
A Renascença, iniciada no século XV, e a Reforma Protestante do século XVI
reacenderam a pratica nobre do estudo da Bíblia, embora não por intermédio dos
lecionários. Somente na Igreja Católica Romana são lidos sempre os mesmos trechos
criteriosamente selecionados durante a missa, destacados dentre a Bíblia.
Os evangélicos preferem ter a Bíblia em casa, folheando-a à vontade, de Gênesis ao
Apocalipse.
Uso teológico
A Bíblia sempre foi a principal fonte de informes teológicos, tanto no judaísmo quanto
no cristianismo.
Uma abundante literatura, sob a forma de comentários, teologias e estudos de tópicos
tem ajudado na promoção da teologia bíblica.Alguns supõem que a Bíblia precisa ser
a única fonte de todas as nossas idéias teológicas.Outros, mais corretamente, dão
lugar a outras fontes informativas, na consciência de que nenhum livro ou coletânea
de livros pode conter tudo aquilo que Deus sabe e nos comunica.
Os apóstolos não citaram exclusivamente as Escrituras do Antigo Testamento, a fim
de alicerçarem ou ilustrarem alguma doutrina. Citaram tanto dos chamados livros
apócrifos quando até mesmo da literatura profana, quando isso servia para ressaltar
algum ponto doutrinário. Seja como for, todos os cristãos reconhecem a absoluta
necessidade de um sólido conhecimento bíblico, se tivermos de organizar qualquer
sistema de teologia que mereça o nome.
Isso se alicerça sob a fé de que a Bíblia nos foi dada mediante inspiração divina e que
ela não é apenas mais um livro entre tantos que inclui a noção de autoridade bíblica.
Em qualquer debate teológico cristão, a Bíblia permanece como obra central,
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