A influência do modernismo brasileiro na literatura angolana

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negro e mostrando que o seu atraso é consequência da ação perniciosa do colonizador. Assim diz um desses artigos: "Acusam a raça preta de incapaz de civilização e desenvolvimento , quando se lhe não tem ministrado os meios de elevação, procurando conservá-la no estado de rudez e embrutecimento, explorando-a assaz os esclavagistas, para, à custa do seu suor e trabalho, não remunerado, medrarem enriquecerem!" (VOZ DE ANGOLA CLAMANDO NO DESERTO, 1984, p. 83) (sic). A literatura desse período foi muito importante. Através dela, começa a se ter ideia do sofrimento vivenciado pelo povo angolano em decorrência da opressão do colonizador. É também, através dela, que a semente da ruptura, desenvolvida mais tarde pela geração dos anos 40, germina vigorosamente. A partir dessa época, a literatura vai cada vez mais se tornando o canal por meio do qual tudo que estava silenciado começa a ser falado, ainda que para isso tivessem que enfrentar as duras punições infligidas pelos dominadores. 16
2. ANGOLA E BRASIL A literatura angolana sofreu várias influências. Muitos fatores cooperaram para seu desenvolvimento. Se dentre as influências internas, temos os poetas e escritores, cujas produções serviram de importante subsídio para “a proposta dos responsáveis pelo movimento que, a partir dos anos 40, começa a agitar o meio cultural angolano em prol da construção de uma literatura marcadamente nacional.” (MADRUGA, 1998, p. 20), dentre as influências externas, são citadas como mais expressivas, o marxismo, o neorrealismo português e o modernismo brasileiro. À maneira dos modernistas brasileiros, os escritores começaram a se empenhar em trazer para a literatura, de modo crítico, a realidade angolana, o sofrimento do povo, sobretudo do povo negro, vitimado duplamente na condição de colonizado e negro. O aumento da produção jornalística e a utilização cada vez maior de termos da língua nativa constituíram fatores importantes para o crescimento e consolidação de um sentimento nacionalista que vai despertando nos angolanos uma imensa vontade de sair do papel de povo colonizado e de trabalhar em prol da construção de uma identidade própria. Na década de 30, surge um movimento revolucionário intitulado Negritude, liderado pelos estudantes negros Aimé Césaire, Leon Damas e Leopold Senghor. Composto ainda por outros estudantes que reivindicavam o papel e a presença do negro dentro da sociedade, tal como os brancos. Ganhou grande aceitação, pois colaborou muito no processo de afirmação do negro e da sua cultura, tendo em vista que, “o resgate da identidade africana implica a reestruturação do ser negro, mutilado ao longo dos séculos”. (MADRUGA, 1998, p. 69). A partir da década de 40, a literatura angolana começa a ganhar forças e a modificar o quadro da história literária do país e colaborar para a mudança também do quadro sociopolítico marcado pela opressão, pela exploração e pela subestimação, devido à colonização. Os movimentos anteriores servirão de base para tudo que vamos encontrar pela frente. A poesia será um meio de os angolanos cantarem sua terra e suas esperanças de se tornarem livres de um país preso a uma cultura europeia que se afirma superior a todas as outras. Na literatura que vai despontando, o negro já começa a se conscientizar de sua situação, um ser que foi violentado, colonizado, desrespeitado e discriminado pelos brancos europeus, e começa a lutar para mudar o rumo de tudo isso. 17
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